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目录信息
凡例 vii
缩略语表 xix
志谢 xxi
作者的话 xxiii
第八章 导言 1
第九章 儒家与儒家思想 3
(a) 引言 3
(b) 儒家学派的一般特点 5
(c) 对待科学的矛盾态度 12
(d) 人性学说 16
(e) “灵魂阶梯”理论 22
(f) 苟卿的人文主义 26
(g) 作为封建官僚主义正统思想的儒学 30
(h) 作为一种“宗教”的儒学 31
第十章 道家与道家思想 35
(a) 引言 35
(b) 道家的道的观念 38
(c) 自然界的统一性与自发性 50
(1) 自动装置和庄周的有机主义哲学 58
(2) 道家思想，因果关系和目的论 61
(d) 对自然的态度；科学观察的心理 63
(1) 水的象征与阴性象征 63
(2) “让”（退让）的概念 68
(3) 静心 70
(4) 违反自然的行为（“为”）及其对立面（“无为”） 76
(5) 道家的经验主义 79
(e) 变、化和相对性 83
(1) 道家思想和方木 93
(f) 道家对知识和社会的态度 96
(1) 神秘主义和经验主义的类型 100
(2) 科学和社会福利 110
(3) 返回到原始合作社会 111
(g) 对封建制度的抨击 112
(1) 道家对阶级分化的谴责 115
(2) “朴”与“浑沌”（社会的均同一致性） 119
(3) 传说中的叛逆者 129
(4) “掘地派”，许行和陈相 134
(5) “技巧章节”和技术 135
(6) 欧洲的类似情况；“黄金时代” 141
(7) 科学和民主 145
(h) 萨满，巫和方士 147
(i) 道家的个人目标：成为长生不死的“仙” 154
(1) 炼气术 158
(2) 日疗术 160
(3) 导引术 160
(4) 房中术 161
(5) 神仙列传 166
(6) 仙道和有机哲学 167
(1) 作为一种宗教的道教 168
(k) 结论 175
第十一章 墨家和名家 181
(a) 墨翟的宗教的经验主义 182
(b) 墨经中的科学思想 187
(c) 公孙龙的哲学 204
(d) 惠施的悖论 210
(e) 形式逻辑还是辩证逻辑？ 219
第十二章 法家 227
第十三章 中国科学的基本观念 239
(a) 引言 239
(b) 中国科学所用的一些*重要的字词的词源 240
(c) 自煞主义学派（阴阳家）、邹衍和五行学说的起源与发展 254
(1) 与其他民族的元素理论的比较 267
(2) 汉代自然主义学派（阴阳家）与儒家的综合 269
(d) 排列的顺序和象征的相互联系 276
(1) 排列的顺序及其组合 276
(i) 生序：水、火、木、金、土（艾伯华的B4顺序） 277
(ii) 相生序：木、火、土、金、水（艾伯华的A1顺序） 278
(iii) 相胜序：木，金、火、水、土（艾伯华的A4顺序） 278
(iv) “近代”序：金，木、水、火、土（艾伯华的D4顺序） 279
(v) 变化的比率；相制和相化的原理 279
(2) 象征的相互联系和衍生出这种联系的各个学派 283
(3) 同时代的批评和后世的接受 287
(4) “毕达哥拉斯式的”象数学；曾参 290
(e) 两种基本力量的理论（阴阳学说） 296
(f) 相互联系的思维及其意义；董仲舒 302
(1) 有机主义哲学的根源 315
(2) 中国和欧洲的元素论与实验科学 317
(3) 大宇宙与小宇宙 318
(g) 《易经》的体系 329
(1) 从征兆的谚语到抽象的概念 347
(2) 普遍的概念库 348
(3) 卦和重卦卦象在后世中国科学思想中的意义 355
(4) 《易经》作为对自然现象的“行政管理途径”；它与有组织的官僚制社会和有机主义哲学的关系 362
(5) 附论：《易经》和莱布尼茨的二进制算术 367
第十四章 伪科学和怀疑主义传统 373
(a) 占卜 373
(1) 龟卜与蓍筮 374
(2) 利用《易经》中的卦 376
(3) 占星术 377
(4) 择日，吉日和凶日 384
(5) 干支推命 384
(6) 堪舆（风水） 385
(7) 相术和手相 390
(8) 占梦 391
(9) 拆字 391
(b) 周代和汉初的怀疑主义倾向 392
(c) 王充的怀疑论哲学 395
(d) 离心的宇宙生成论 399
(e) 王充对人类中心说的否定 402
(f) 现象论者和王充反对他们的斗争 406
(g) 王充和人类的命运 410
(h) 以后各世纪中的怀疑论传统 414
(i) 怀疑论传统的辉煌成就：中国的人文学研究 418
第十五章 佛教思想 423
(a) 一般特点 423
(b) 小乘与大乘 429
(c) 佛教在中国的传布 432
(d) 中国自然主义的反应 435
(e) 佛教对中国科学和科学思想的影响 446
(f) 密教及其与道教的关系 454
(g) 结论 458
第十六章 晋、唐道家和宋代理学家 461
(a) 魏晋时代的道家思想 461
(1) 王弼和修正派 461
(2) 鲍敬言和激进派 463
(3) 葛洪和科学思想 466
(b) 唐宋时代的道家思想；陈抟和谭峭 472
(c) 李翱和理学的起源 483
(d) 理学家 486
(1) 朱熹和他的先行者 486
(2) “太极” 491
(3) 对普遍模式的研究；气（物质-能量）和理（组织）的概念 503
(4) 循环背景中的进化自然主义 S18
(5) 对不朽和神明的否定 522
(e) 宋代理学和自然科学的黄金时代 525
(f) 朱熹、莱布尼茨与有机主义哲学 527
第十七章 宋明时代的唯心主义者及中国本土的自然主义的*后几位杰出人物 539
(a) 对一元论哲学的探讨 539
(b) 唯心主义者；陆象山和王阳明 539
(c) 唯物主义的再肯定；王船山 543
(d) 汉代思想的再发现；颜元、李嫌和戴震 545
(e) “新的，或实验的哲学”；黄履庄 547
第十八章 中国和西方的人间法律和自然法则 551
(a) 引言 551
(b) 法学家的自然法和科学的自然法则的共同根源 552
(c) 中国法理学中的自然法和成文法；对法典化的阻力 554
(1) 法律和现象主义；伦理秩序和宇宙秩序的统一性 559
(2) 法律中的社会方面；中国的和希腊的 564
(d) 美索不达米亚-欧洲自然法和自然法则分化的阶段 566
(e) 文艺复兴时期自然科学对立法隐喻的认可 573
(f) 中国思想和自然法则 578
(1) “法”（成文法）、“礼”（良好的习俗，风尚）、“义”（正义） 578
(2) “天法”（自然法）和“命”（命令） 582
(3) “律”（条律和标准律管） 585
(4) “度”（天体运动的度量） 587
(5) “纪纲”（自然因果作用的网或脉络） 589
(6) “宪”（宪法） 591
(7) “理”（模式）和“则”（适用于整体的各个部分的规则） 592
(8) “无为”和自然法则 597
(9) 中国人之否定有一个上天立法者，乃是对自然界的自发性和自由的一种肯定 598
(10) 理学中的“理”和“则”；有机层次的哲学 599
(g) 佛教思想中的法 606
(h) 把法排除在外的秩序 608
(1) 对动物的法律审判；对比欧洲和中国对生物反常现象的态度 610
(2) 统治心理和过度抽象化 612
(3) 中国的和欧洲的法之比较哲学 614
(4) 对神的各种不同概念 616
(i) 结论 618
参考文献 621
缩略语表 622
A. 1800年以前的中文书籍 627
B. 1800年以后的中文和日文书籍及论文 653
C. 西文书籍和论文 661
索引 699
插图目录
图37 云南呈贡孔庙的一进院落（图版一四） 33
图38 晚清时的一幅传说中的叛逆者被放逐的画像 130
图39 晚清时的一幅三苗结盟明誓的画像 132
图40 云南昆明西山三清阁之门廊与神龛（图版一五） 169
图41 《易经》的卦的分离表（图版一六） 300
图42 表明《易经》作为一个抽象概念库的作用的示意图 350
图43 晚清时的一幅关于传说中的帝舜及其诸臣（包括大禹）的画像，画中正在用龟蓍卜问 375
图44 中国14世纪的一幅星命天宫图（图版一七） 379
图45 一部论“风水”的著作《十二杖法》中的插图，该书据传为唐代(880年前后)杨筠松所撰（图版一八） 387
图46 晚清时的一幅选择宅址的图画 389
图47 蜕化在佛像中的表现（图版一九） 451
图48 周敦颐（1017-1073年）的《太极图》 492
图49 莱布尼茨《关于中国哲学的通信》的标题页（图版二〇） 534
列表目录
表10 “灵魂阶梯”说 22
表11 科学思维中一些重要字词的会意词源 243
表12 象征的相互联系 285
表13 《易经》中八卦的意义 337
表14 《易经》中六十四重卦的意义 339
表15 按类分卦 351
表16 《易经》中所提到的发明 353
表17 《参同契》中卦与太阴循环和周日循环的联系 358
表18 易卦与《周礼》中行政体制的联系 364
表19 佛教兴起年表 425
表20 十二因缘的轮回 426
表21 理学家对儒家术语的合理化 523
· · · · · · (收起)
读后感
“曾星智100本推荐书目”第5本、《中国古代科学技术思想史》，[英]李约瑟，哲学/汉学/中国古代哲学/科技史。 笔记/曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi 《中国古代科学技术思想史》，剑桥大学的李约瑟博士（Joseph Needham），是影响甚远的英国汉学家，...
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农业文明VS商业文明，李约瑟难题试解 ――向李约瑟先生和其他李约瑟难题的研究者们致敬！ 作者：一生只做一件事 “近代科学为什么没有诞生在中国？”这就是著名的“李约瑟难题”。本文志在寻找这个难题的终极答案。个人认为，“李约瑟难题”的答案是中国古代工商业没有充分发...
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中国文字最原始的形式大体上是象形文字，亦即将图画简略到必不可少的程度，使之通俗化，后来就成为字体。 后来，文字的范围扩充到包括由各种代用体形成的间接符号，例如以部分代全体，以属性代事物，以果代因，以工具代动作，以姿势代行动等等隐喻的方式。 和这类...
用户评价
这本书的另一个亮点在于它对中国古代技术在世界科技史上的地位的清晰梳理。它不仅仅关注中国本土的发展，还会适时地与其他文明的科技成就进行对比和交流，展现了中国古代科技的独特之处以及对世界文明的贡献。例如，在介绍造纸术、印刷术、火药和指南针这“四大发明”时，书中详细阐述了它们是如何传播到世界各地，并对西方乃至全球的历史进程产生了深远的影响。这种宏大的历史视野，让我不再局限于将中国科技视为孤立的存在，而是看到了它在全球科技发展大背景下的价值和意义。作者在分析技术传播和影响时，也考虑到了政治、经济、文化等多种因素，使得整个论述更加全面和深刻。我尤其欣赏书中关于宋代科技繁荣的论述，它详细分析了当时社会经济发展、官府支持以及民间工匠的创新精神如何共同推动了科技的进步，让我对中国古代的“科技黄金时代”有了更直观的认识。
这本书给我的感觉就像是一位循循善诱的老师，用平实易懂的语言，为我揭示了中国古代科技的神秘面纱。我是一个对科学不太感冒的普通读者，但这本书的叙述方式却让我沉迷其中。作者善于将复杂的科技概念转化为生动的故事和贴切的比喻，比如在讲解古代的机械原理时，他会用生活中的例子来类比，让我一下子就明白了其中的奥妙。我特别喜欢书中关于古代农业技术的章节，它详细介绍了水利灌溉、耕作工具的演变，以及不同地区根据气候和土壤条件发展出的特色农业技术。读到这些内容，我仿佛能看到古代农民们辛勤劳作的身影，感受到他们如何因地制宜，创造出适应当地环境的耕作方式。书中还穿插了一些古代科技人物的小故事，比如祖冲之计算圆周率的艰辛，张衡发明浑天仪的奇思妙想，这些人物的生平和他们的贡献，都为冰冷的科技知识注入了人文关怀，让我觉得科学是如此的有血有肉。读这本书，我不仅学到了知识，更感受到了一种源远流长的民族自豪感。
这本书的封面设计就充满了历史的厚重感，暗红色的封底搭配烫金的“中国科学技术史”几个大字，一看就让人觉得分量十足。拿到手里，这本书的纸张触感也很好，不是那种廉价的滑面纸，而是略带纹理的哑光纸，翻阅起来非常舒服。我最喜欢的是它在介绍一些古代技术时，不仅仅是干巴巴地列举名词，还会配上精美的插图，比如古代的浑天仪、水力机械，甚至一些天文仪器，都画得栩栩如生，配合文字的讲解，一下子就把那些抽象的概念变得形象起来，仿佛我真的穿越回了那个时代，亲眼看到了工匠们是如何精巧地构思和制作这些伟大发明的。尤其是一些关于古代冶金、造纸技术的章节，文字描述得非常细致，从原材料的选择到具体的工艺流程，都讲得头头是道。我原本以为这些内容会比较枯燥，但作者的叙述方式很有感染力，让人在了解技术细节的同时，也能感受到古代中国人民的智慧和创造力。每次读完一章，都忍不住要放下书，回味一下那些曾经辉煌的技术成就，为我们祖先的聪明才智感到由衷的骄傲。这本书不仅仅是一部科普读物，更像是一次穿越历史的知识之旅，让我对中国古代的科技发展有了全新的认识。
我一直对古代的建筑和工艺非常着迷，而这本书恰恰满足了我这方面的求知欲。书中关于古代建筑材料、结构力学以及施工方法的介绍，让我对长城、故宫等宏伟建筑的建造有了全新的理解。它不仅讲了“怎么建”，还讲了“为什么这样建”，比如古代建筑如何利用榫卯结构来抵御地震，如何通过斗拱来分散屋顶的重量，这些细节都让我惊叹于古人的智慧。此外，书中关于古代陶瓷、丝绸、漆器等工艺的描述也栩栩如生，作者详细介绍了不同时期、不同地区的工艺特点，以及它们在技术上的创新和发展。我读到关于宋代汝窑瓷器烧制工艺的章节时，就被其精湛的技艺和独特的美学所折服。这本书让我不仅仅是作为一个旁观者去了解这些古代成就，而是仿佛置身其中，去感受那些古老的技艺和它们所承载的文化韵味。它让我对中国传统工艺的精巧和复杂有了更深的敬意。
当我第一次翻开这本书的时候，我就被它严谨的学术风格所吸引。它不是那种市面上常见的通俗读物，而是充满了扎实的考证和细致的论述。作者在引用史料的时候非常谨慎，常常会追溯到一手文献，并对不同的观点进行辨析，这种严谨的态度让这本书的可信度大大提高。我尤其欣赏书中对于科学概念发展的论述，它并没有简单地将现代科学的概念套用在古代，而是深入研究了不同历史时期人们对自然现象的理解和解释方式。比如，在讲到古代的医学时，它详细地阐述了“气”和“阴阳五行”等理论体系是如何与当时的医疗实践相结合的，以及这些理论是如何随着时间的推移而演变的。这种历史的纵深感和批判性的视角，让我对中国古代的科学思想有了更深刻的理解，也认识到科学的进步并非直线前进，而是充满了曲折和演化。有时候，我会花很长时间去啃读一些关于古代数学或天文学的章节，虽然里面的公式和逻辑推导需要仔细琢磨，但一旦理解了，那种成就感是无与伦比的。这本书绝对是那些希望深入了解中国科学技术发展脉络的读者们的理想选择。
虽然李约瑟写的东西一直有些争议，但不得不说将东西方哲学和科学思想放在一起比较看是一种很有趣的视角。而且李约瑟的书中的确旁征博引，不少深刻见解。非常值得一读。
如同火药源自炼丹，道家是中国古代自然科学思想的源头~
李约瑟之问，问题提得非常经典，又指戳人心，通过这本书的找寻，看到的是西方汉学家对于中国角度独特的剖析，至于问题的解答，也未有定论，也许历史本就是各种形成原因通过偶然拼合而成，寻找规律，原本就像建造通天塔一样，属于不自量力。
今天老师再次提到了这本书，真的是经典之作
看了一些，实在没法看下去了，真是一部历史书，内容实在太多太详细了，毕竟自己不是研究这个领域的，浅尝则止也罢。不过看了几页这本书，一点感触是，人家老外做学问真是严谨，非要把所有的东西都搞清楚。
