禅是无的宗教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河北教育出版社

作者:福岛庆道

出品人:

页数:157

译者:高立

出版时间:1996-11

价格:7.30元

装帧:平装

isbn号码:9787543427105

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本名为《禅是无的宗教》的图书简介，内容聚焦于东方哲学、精神实践与现代生活的交汇，不涉及原书的具体内容。 --- 书名：禅是无的宗教 副标题：探寻东方智慧的当下实践与生命觉醒 内容简介 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们越来越渴望一种更深层次的、与自身本源相连的平静与洞见。《禅是无的宗教》并非一部旨在宣扬特定教条的指南，而是一次对生命本质、意识流转与终极自由的深刻叩问与实践探索。本书以其独特的视角，将古老的东方哲学智慧与当代人的生存困境紧密结合，引导读者超越日常琐碎的束缚，进入一个更加广阔、宁静的内在空间。 本书的叙事结构如同一次漫长的行脚，从对“存在”的初步质疑开始，逐步深入到对“无”的理解和体验。它挑战了西方二元对立的思维模式，鼓励读者放下对“意义”、“目标”和“身份”的执着，转而关注当下每一刻的纯粹体验。 第一部分：迷失与觉醒的边缘——现代心智的困境 本书开篇即刻触及现代人普遍面临的精神危机：持续的焦虑、对未来的过度规划以及对过去事件的反复沉溺。作者以细腻的笔触描绘了“心猿意马”的状态——思维如何像不受控制的猴子一样跳跃，制造出无休止的烦恼和虚幻的“自我”。 我们探讨了语言的局限性。语言是人类交流和理解世界的基石，但它同时也是一道屏障。当我们试图用概念去捕捉“真实”时，真实本身便被扭曲了。书中通过对经典寓言的重新解读，阐明了为什么某些终极的真理，必须在语言的彼岸去体会，而不是通过词句的堆砌去“知道”。 第二部分：超越界限的修行——从形式到虚空 “修行”一词在本书中被重新定义。它不再是遥不可及的寺院生活或繁复的仪式，而是对日常经验的全然接纳与深入观察。本书详细阐述了如何将正念（Mindfulness）融入到行、住、坐、卧的每一个瞬间。这是一种对“正在发生什么”的零评判式觉察。 我们深入探讨了“空性”（Emptiness）这一核心概念。然而，这里的“空”并非指虚无或不存在，而是指万事万物相互依存、没有固定自性的状态。通过对现象界（色）与非现象界（空）的辩证考察，读者将逐步理解，我们所执着的“我”和“我的世界”，其基础是流动的、因缘和合的。这种理解并非智力上的接受，而是一种逐渐显现的内在体验。 第三部分：实践的道场——日常生活的炼金术 如何将高深的哲学转化为可操作的生活方式？本书提供了多个层面的指引，这些指引强调“不强求”和“自然而然”的原则。 观照情绪的潮汐： 书中细致分析了恐惧、愤怒和欲望的产生机制，教导读者如何像观察天气一样观察情绪的起落，而不被其卷入。情绪是能量的流动，而非身份的定义。 人际关系的深层连接： 当我们不再以僵硬的自我去面对他人时，真正的同理心和慈悲心便得以自然流露。本书探讨了在关系中如何放下控制欲，实现更真实、更无碍的交流。 工作的意义重塑： 劳动不再仅仅是谋生的手段，而成为一种专注的实践场。通过对工作细节的彻底投入，可以将平凡的任务转化为一种冥想状态，发现内在的平静与效率的统一。 第四部分：无为之治——生命的自由与创造力 当“自我”的边界逐渐消融，新的创造力便会涌现。本书最后一部分，聚焦于“无为”的状态——不是不作为，而是顺应自然之道，不刻意扭曲事物的发展轨迹。 真正的自由，来源于对“必须如此”的执念的解除。当一个人不再需要向外界证明什么，不再需要依附于他人的认可时，他便能以最本真的面貌存在于世。这种存在本身，就是对生命最深的肯定。 《禅是无的宗教》是一份邀请函，邀请那些感到疲惫、渴望超越表象、寻求生命深度意义的现代人，踏上这条回归本初、拥抱无常的旅程。它不提供答案，只提供澄明的目光，让你得以亲见自身即是那个永恒的、不可言喻的奥秘。阅读此书，更像是一次深刻的对话，一次对内在宁静的唤醒。 --- 主题关键词： 东方哲学、意识觉察、正念实践、存在主义、心性探索、无为而治、现代生活智慧。

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手里拿的这本《远方的回声》，在众多新出版的书籍中显得格外沉静。它没有华丽的辞藻，也没有刻意的煽情，它的力量来自于一种近乎冰冷的客观叙事，描绘了人类在面对宏大、不可抗拒的力量时的渺小与坚韧。这本书并非叙事驱动，更像是一系列关于“距离”和“尺度”的冥想。作者不断地在微观的细节与宇宙尺度的背景之间来回切换。 我尤其喜欢作者对“寂静”的描写。在他笔下，寂静不是声音的缺失，而是一种充满信息量的、厚重的存在状态，仿佛你能从中捕捉到宇宙诞生之初的微弱震动。这本书探讨了人类试图理解或命名未知事物的徒劳，同时也赞美了这种徒劳本身所蕴含的尊严。它的语言风格是内敛的、克制的，充满了北欧式的清冷美学。读完后，你会感到自己的视角被极大地拓宽了，日常的烦恼显得那么微不足道。这本书更像是一部文学作品与科学观察的混合体，它要求读者以一种近乎敬畏的态度去面对世界，去欣赏那些我们通常会忽略的、宏大而无声的背景。这是一次宁静而深刻的心灵漫步。

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我最近翻阅的这本《无形之镜》，风格与我读过的许多主流文学作品都大相径庭。它更像是一份高度浓缩的个人体验记录，充满了哲学的思辨，但又避免了说教的枯燥。这本书的文字非常凝练，每一个词语都仿佛经过了千百次的打磨，没有一丝多余的赘肉。它聚焦于“自我”这个永恒的谜团，探讨了我们如何通过观察外部世界来构建内在的“我”。 这本书的结构非常巧妙，它使用了大量的反问句和悖论来引导读者进入更深层次的思考。作者似乎在不断地解构我们习以为常的认知锚点。比如，书中有一段关于“身份认同”的探讨，他提出，我们所认为的“本我”，可能只是我们在特定时间点，为了适应环境而搭建起来的一系列防御机制的总和。阅读过程中，我经常需要停下来，在书页上做标记，因为有些观点太具颠覆性了。这本书的节奏是缓慢而坚定的，它不急于给你一个结论，而是像一位耐心的引导者，陪着你一步步走向认知的边缘。对于那些渴望进行深度自我剖析、并愿意接受挑战性观点的读者，这本书绝对是一次不可多得的精神洗礼。

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我最近在读的这本《彼岸的投影》，坦白说，初看时我有些不适应它的节奏。它更像是一系列片段的剪辑，充满了象征主义的符号和跳跃式的场景转换。这本书似乎拒绝任何线性的叙事逻辑，它更像是在邀请读者参与一场意识流的梦境漫游。一开始我试图去理解每个场景背后的具体含义，结果越陷越深，感觉自己抓不住重点。直到后来我意识到，作者的意图可能根本不在于“解释什么”，而在于“营造一种感受”。 这本书的结构非常破碎，但这种破碎感却营造出一种强大的张力。它探讨了“界限”的模糊性——物质与精神、清醒与梦境、存在与虚无之间的那条看不见的线是如何被不断地侵蚀和重构的。作者的文字功力在于他能够将抽象的概念具象化，比如他描述“遗忘”时，会用“像被风沙打磨掉棱角的石头”来形容，画面感极强。这本书适合那些喜欢在阅读中主动构建意义的读者，它不会提供舒适的答案，只会抛出更深刻的问题。我个人觉得，这本书的价值在于它迫使我跳出日常思维的定势，去体验一种更原始、更混沌的认知状态。合上书本，那种被信息流冲击后的疲惫感，夹杂着一丝对未知的好奇，久久不能散去。

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这本书的书名简直是直击灵魂深处，一下子就把我拉进了一个玄妙的境界。《无声的低语》这本书，读起来就像是走进了一个被晨雾笼罩的古老庭院，每一步都充满了不确定性，却又让人感到一种莫名的安心。作者用非常细腻的笔触，描绘了主角在探寻“空”的过程中所经历的种种心理波动。他不是在讲述一个跌宕起伏的故事，而是在搭建一个精神世界的框架。你不会在里面找到明确的教义或是非黑即白的结论，更多的是对存在的本质进行温柔的叩问。 比如，书中有一章专门写了主角面对一朵即将凋谢的野花时的内心活动，那段文字的意境极其深远。他没有直接讨论“虚无”，而是通过花朵的短暂绚烂与最终的消逝，让读者自己去体会那种“有”与“无”之间的微妙张力。语言风格极其典雅，读起来需要放慢速度，仿佛在品尝一壶陈年的老茶，每一口都有不同的回甘。我特别欣赏作者处理情绪的克制，他从不渲染悲伤或狂喜，只是平静地陈述事实，但正是这种克制，让那些隐藏在文字背后的情绪力量更加强大。这本书的魅力在于，它提供了一个空间，让你把自己的疑问和困惑投射进去，然后自己去寻找答案，而不是被动地接受任何既定的答案。读完之后，会有一种久违的宁静感，仿佛世界突然慢了下来，噪音都退去了。

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说实话，很少有书籍能让我产生想要停下来，反复阅读同一个段落的冲动，但《时间之外的沙漏》做到了。这本书的叙事视角极其独特，它似乎是从一个超脱于人类经验的时间维度进行俯瞰。作者对于“瞬间”和“永恒”的探讨，已经超越了哲学层面，更像是一种对宇宙规律的诗意解读。它不是一本易读的书，它的句子往往很长，充满了从句和复杂的修饰，读起来需要极大的专注力，但回报是丰厚的。 这本书的重点在于对“运动”与“静止”的辩证关系的处理。主角似乎总是在一个永恒的循环中挣扎，试图抓住一些看似永恒的东西，结果却发现一切都在流动、变化、回归原点。我特别喜欢作者在描述寂静场景时所使用的听觉意象，他能让你“听见”深海的压力、“看见”光线穿过薄雾的轨迹。这不是一本关于行动的书，而是一本关于内在感知深度的书。它要求读者放下对“情节”的期待，转而关注语词之间的微妙共振。对于那些对存在主义和形而上学有兴趣的人来说，这本书提供了一个非常精致、略带冷峻的思考框架，让你不得不重新审视自己对“开始”和“结束”的固有观念。

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读的懂的禅

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读的懂的禅

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冥冥之中有很多缘

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以前只知道日本禅宗是参《无门关》的，这本书具体写到“云水”（禅僧）的日常生活和参学方式，长了不少见识。书出的颇早，里面的思想已不新鲜。但平淡的思想里是有深广的内容的。日本的剑道、武士道、花道、艺术无一不渗透禅的修炼精神。“超越二元对立的无”这种借用自西方哲学的表达方式，就是从日常修行中提炼出来的。林谷芳谈禅的《两刃相交》与胡兰成的《禅是一枝花》更接近日本禅的精神。在日本，有女人问胡先生：“身为女子，无意伤人，还是不免伤了人，要如何才好，乞慈悲开说。”胡先生答：“织田信长杀人如草。”女子落泪称谢道：“拜此一言，出生二十七年来，如初对镜照见此身。”于此可见日本人的精神。市井生活中亦有向上一机。信然？韩愈送东阳马生，说“观于其市，复有昔日屠狗者乎”，今天犹为动容，岂不契维摩宗旨。

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一面了解日本禅宗的镜子，其中最感兴趣的就是云水日常的修行方式。