具体描述
对环境议题的探讨让我想起那个北美殖民地居民的故事。他很担心自己是否有足够的柴火过冬，于是砍了许多木柴，直到他认为已经足够了，但为了稳妥起见，他特意跑去问一位年老的印第安智者，这个冬天是否会特别寒冷。这位印第安老人回答说，他预计会有一个前所未有的寒冬。于是，这位移民便砍呀砍呀，直到贮藏了他当初为冬季取暖而准备的柴火的两倍。他现在很自信地认为柴火已经足够过冬了，但为了确保无误，他还是跑去问那位印第安老人。印第安老人说，一个反常的寒冬即将来临。移民者于是又砍了更多的木柴，直到他周围已经都是劈好的木柴了。他再一次跑去问印第安老人，老人说，这个冬天将会是有史以来最最寒冷的冬天。“你是怎么知道的?”移民者问道，老人回答说：“白人贮存了大量的柴火。”
这个故事意在指出，人们在环境体系中扮演着多重的角色。我们既是环境中的一员，同时又是它的观察者。因此，当我们讨论环境问题的时候，在一定程度上我们其实是在讨论我们自身，这种探讨有时甚至比我们当初所能意识到的程度更深。与那位北美殖民地居住者一样，更清醒地意识到我们在环境中的角色会对我们有所帮助。这是我写环境问题的一个缘由。
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目录信息
第1章 环境正义的重要性
§1．1 引言
§1．2 正义问题何以产生
§1．3 面对稀缺的先到先得式回应
§1．4 协调的环境限制之需要
§1．5 自愿性团体中正义的必要性
§1．6 国家似乎不需要自愿性合作
§1．7 现代社会的脆弱性
§1．8 社会秩序中正义的必要性
§1．9 教育与宣传
§1．10 环境正义的必要
第2章 正义诸原理
§2．1 正义的形式特征
§2．2 正义的原理
§2．3 隐含的协议
§2．4 为什么协议变得过时
§2．5 争议之起源
§2．6 正义感
第3章 财产与德性
原理与理论
§3．1 所有权原理
§3．2 正义论
德性理论
§3．3 引子
§3．4 世俗的清教主义
§3．5 德性理论的持续影响
§3．6 德性理论的不可接受性
第4章 财产与自由：自由派理论
§4．1 引言
§4．2 最弱意义的国家
§4．3 私有财产
§4．4 自由派的正义：权利理论
§4．5 妨害
§4．6 非法侵害
§4．7 自由派与污染：一个批判
§4．8 财产的原始获取
§4．9 稀缺问题
§4．10 我们过去的不公正获取
第5章 财产与效率：效率理论
§5．1 引言
§5．2 效率与自由市场
§5．3 效率理论的优点
§5．4 垄断与垄断寡头
§5．5 交易成本
§5．6 外部性与公共物品
§5．7 囚徒困境中的托斯卡
§5．8 个案研究——汽车尾气排放
§5．9 概括与总结
第6章 人权
§6．1 引言
§6．2 环境法中的人权
§6．3 道德权利与法定权利
§6．4 人权与自明性
§6．5 积极权利与消极权利
§6．6 康德与绝对命令
§6．7 目的王国与人权
§6．8 反对与回应
§6．9 人权观点的一次运用
第7章 动物权利
§7．1 在公园里毒杀鸽子
§7．2 人权与虐待动物
§7．3 智障患者与濒危物种
§7．4 动物权利的可能性
§7．5 对生活主体的直接义务
§7．6 动物权利论证
§7．7 日常道德判断的不一致
§7．8 雷根动物权利观点的蕴涵
§7．9 人类消极权利与非人类消极权利之间的差异
§7．10 动物与积极权利
§7．11 概要、结论及展望
第8章 功利主义理论
§8．1 福祉最大化
§8．2 福祉之本性：快乐与偏好
§8．3 功利主义理论
§8．4 功利主义与对待动物
§8．5 人权
§8．6 一个环境实例——储备矿产公司
§8．7 私有财产
§8．8 为正义原理的改变而辩护
§8．9 征用原理
§8．10 自由、平等与正义
第9章 功利主义的局限
§9．1 引言
§9．2 分配正义
§9．3 异常状况下的不道德
§9．4 正当程序与“法律面前人人平等”
§9．5 人为的与非理性的欲望
§9．6 无感觉的环境
§9．7 人口政策
§9．8 事实的不确定性
§9．9 结论
第10章 成本效益分析的特征与局限
§10．1 引言
§10．2 CBA使用的法律授权
§10．3 CBA与功利主义
§10．4 CBA与效率理论
§10．5 CBA与不公正
§10．6 不可靠性：影子价格与贴现率
§10．7 未来人口
§10．8 以往政策决定的失真
§10．9 否定的自我指称
§10．10 结论
第11章 约翰·罗尔斯的正义论
§11．1 引言
§11．2 二恶英的受害者
§11．3 纯粹的程序正义
§11．4 原初状态
§11．5 利己主义、基本善与最大最小值原则
§11．6 罗尔斯的正义论
§11．7 罗尔斯理论的两个应用
§11．8 功利主义与基本善
§11．9 无知之幕因外国人、未来人口、动物以及高山而加厚
§11．10 罗尔斯理论中的道德假定
§11．11 结论
第12章 探索的结构
§12．1 引言
§12．2 科学观察的客观性
§12．3 科学探索的基本结构
§12．4 科学探索中价值观的重要性
§12．5 科学理论选择中的价值冲突
§12．6 科学与正确判断
§12．7 描述与约定情境中的结构相似性
§12．8 约定背景所说明的探索结构
§12．9 结论
第13章 生物中心个人主义和生态中心整体论
§13．1 引言
生物中心个人主义
§13．2 生物中心主义的承诺
§13．3 从利己主义到人类中心主义
§13．4 从人类中心主义到生物中心主义
§13．5 生物中心个人主义之证明
§13．6 泰勒的理论要求过多
§13．7 补偿
生态中心整体论
§13．8 生态中心整体论视角
§13．9 致几至改信者
§13．10 致公正者
§13．11 自然过程与伤害
§13．12 手段与目的
§13．13 结论
第14章 同心圆理论
§14．1 引言
§14．2 问题
§14．3 捍卫多元理论
§14．4 同心圆观点
§14．5 同心圆、偏好与积极人权
§14．6 消极人权与动物权利
§14．7 我们对无知觉环境的义务
§14．8 私有财产权、效率、未来人口与政府补贴
§14．9 结论
第15章 个体的义务
§15．1 引言
§15．2 我为何应该是道德的?
§15．3 关于正义之要求的极端观点
§15．4 预知合作原理
§15．5 我应做什么?
中英文对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对这本书的结构安排感到十分钦佩，它如同一个精密的钟表，每一个齿轮——无论是历史回顾、理论建构还是未来展望——都咬合得天衣无缝。特别值得一提的是，作者在处理“代际公平”这一议题时，采用了非常新颖的叙事手法。他没有仅仅停留在对未来世代的义务性讨论，而是将“时间”本身视为一种被权力扭曲的资源。书中探讨了短期利益驱动如何使得政治决策者倾向于透支遥远的生态资源，从而构筑了一种“时间上的不公”。这种将时间维度纳入正义考量的分析，极大地拓宽了我对环境伦理的理解边界。它提醒我们，我们不仅要与生活在当下的人们公平相处，更要对那些尚未出生的生命负责，这种责任感必须被制度化和执行化。总而言之，这是一部极具野心和深度的作品，它挑战了我们对传统环境观的认知，并以一种近乎外科手术般的精确性，切开了当代社会隐藏的最深层的结构性病灶，读罢令人深思良久，久久不能平静。
坦率地说，这本书的学术深度并非所有读者都能轻易消化。它的语言风格非常学术化，充斥着大量的专业术语和复杂的理论模型，这使得初次接触相关领域的读者可能会感到吃力。在某些章节，为了支撑其论点，作者引用了大量的哲学文献和经济学模型，这些部分需要读者具备一定的背景知识储备，否则很容易在密集的思辨中迷失方向。不过，一旦跨过了这道门槛，其回报是巨大的。作者对“环境退化”与“社会等级”之间相互强化的机制的剖析，堪称教科书级别。他精确地描绘了生态资本主义的内在矛盾，即其自身增长的需求必然要以牺牲外部性（即环境与弱势群体的福祉）为代价。这种对系统性运作机制的冷静解剖，没有丝毫情绪化的渲染，反而更具震撼力。它迫使我们必须放弃简单化的解决方案，认识到环境问题的核心，本质上是一场权力与资源的分配战争。对于希望进行深入研究的学者而言，这本书无疑将成为未来十年讨论环境治理和分配伦理时的重要参照系。
这本新书的问世，无疑为当下对社会公平与生态平衡的探讨注入了一股强劲而深刻的思潮。从我个人的阅读体验来看，作者在构建其理论框架时，展现出了惊人的跨学科整合能力。他没有满足于仅仅停留在传统环境伦理学的范畴，而是大胆地将后殖民理论、批判种族理论乃至女性主义视角引入对“环境不公”的剖析之中。书中对能源转型过程中，弱势社区所承受的“环境牺牲区”命运的描绘，尤其令人心悸。我印象最深的是其中关于“污染的地理学”这一章节，作者通过详实的数据和个案研究，揭示了资源密集型产业布局背后，隐藏的权力结构是如何系统性地剥削特定族群的生存空间与健康权益。这种自下而上、直击权力核心的批判力度，使得这本书远超了一般的学术论著，它更像是一份对现有社会契约的严峻质询。阅读过程中，我不断地被提醒，我们习以为常的“发展”模式，其代价是如何不平等地分配的，这迫使我重新审视自己日常消费行为背后的伦理责任。整本书的论述脉络清晰，逻辑层层递进，但文字的张力却始终保持着一种紧迫感，仿佛在催促读者立即行动起来，去见证和改变那些被忽视的角落。
这本书最令人称道之处，在于其前瞻性的构建视野。它并没有沉溺于对既有不公现象的控诉，而是在批判的基础上，积极地探索和勾勒出一条通往真正“生态繁荣”的道路。作者似乎深知，任何脱离了实践的理论都是空谈，因此，书中花了相当篇幅去分析那些在地方层面，由原住民、社区活动家以及进步型城市规划师所发起的、旨在重塑人与自然关系的创新性实践。这些“微观的革命”案例，如社区能源合作社的建立，或是本土食物系统的重建，被作者提升到理论高度进行审视，揭示了它们在挑战资本逻辑和中心化权力方面所蕴含的巨大潜力。读到此处，我感到一种久违的希望——这种希望并非盲目的乐观，而是基于对人类自我修正能力的深刻洞察。它告诉我们，改变并非遥不可及的乌托邦，而是可以从社区的每一个角落开始，有策略、有韧性地生长出来。对我来说，这本书的价值在于，它既是强有力的批判武器，也是一份鼓舞人心的行动指南。
初读此书，我原本期待的是一套严谨的哲学思辨，然而它提供的却是一场酣畅淋漓的社会病理学诊断。作者行文的节奏把握得极佳，他深谙如何用鲜活的“故事”来佐证宏大的“理论”。特别是书的中间部分，作者穿插了大量来自不同地理区域——从美国底特律的工业遗址到孟加拉国的气候难民营——的口述历史和现场记录，这些片段的穿插，使得原本抽象的“正义缺失”问题变得有血有肉，具有强烈的代入感。我不得不停下来，反复咀嚼那些受访者的陈述，那种被系统性排斥在环境治理决策之外的无力感，几乎要穿透纸面直达读者内心。我特别欣赏作者处理复杂性时的那种克制与精准，他并未简单地将问题归咎于“邪恶的企业家”或“无能的政府”，而是深入挖掘了制度设计、法律漏洞以及文化偏见是如何共同作用，构筑起难以撼动的“不义之墙”。对于想要理解当代社会冲突根源的非专业读者而言，这本书提供了一条极其高效的路径，它不仅解释了“发生了什么”，更重要的是，它阐明了“为何会这样发生”。
你可以把它理解为环境正义的入门书，如果同心圆理论说服不了你的话。
从德行理论，到人权、效率、效益、无知之幕....对justice的各家理论的优劣有很好的归纳总结，有点集成化的感觉。不过最后作者提出自己的同心圆理论，感觉更像对有些无法讨论之问题的一种妥协和取巧
感觉有些理论其实从一开始就跟环境没有什么关系，有点硬往上扯的感觉，或者说其实是在分析这些理论在指导人类活动的过程中涉及到的对环境可能的影响
从德行理论，到人权、效率、效益、无知之幕....对justice的各家理论的优劣有很好的归纳总结，有点集成化的感觉。不过最后作者提出自己的同心圆理论，感觉更像对有些无法讨论之问题的一种妥协和取巧
超级好的一本书，主要介绍了各种经济学和社会环境思潮，作者还总结除了自己的一套理论，总之是一套很好的环境正义思考框架！
