赫伯特•巴特菲爾德是英國著名曆史學傢,劍橋大學現代史欽定講座教授,20世紀“劍橋學派”的代錶人物。他的非國教徒身份、對輝格式曆史編纂的反思,以及對“信仰與曆史”兩者之間關係的持續關注,成就瞭他在20世紀西方知識界的獨特性。
“輝格黨式的曆史闡釋”(The Whig Interpretation of History)這一成語是由英國史學傢巴特菲爾德(Herbert Butterfield)首先創用的,它從分析輝格史學齣發,指齣19世紀初期屬於輝格黨的一些曆史學傢從輝格黨利益齣發,用曆史作為工具來論證輝格黨的政見,依照現在來解釋過去和曆史。
在1931年發錶的這部史學名著中,巴特菲爾德將“輝格黨式的曆史闡釋”這一概念作瞭重要的擴充。他在“前言”裏就指齣——本書要討論的是許多曆史學傢的傾嚮性問題,即他們站在新教徒與輝格黨的立場上寫作,隻要是成功的革命就去贊揚,強調過去的某些進步原則,以及編造齣一個修正當今的敘述(如果不是歌頌當今的話)。實質上,巴特菲爾德所提齣的問題已不僅僅限於狹義的輝格史學所涉及的英國政治史的範圍,而是涉及曆史學研究中更為一般和更具有普遍性的傾嚮,涉及曆史作為一種研究而帶有的局限。
巴特菲爾德的《輝格黨式的曆史闡釋》一書對後來的所謂“劍橋學派”的曆史研究取嚮影響頗大。為方便中文讀書界參考,本書另附一篇巴特菲爾德就任劍橋大學現代史欽定講座教授的就職演講“曆史學研究的現狀”。
作为一门学科的科学史,在其初创阶段与其说是历史,不如说更多地属于科学。它由像马赫(Ernst Mach)这样的科学工作者写就,目的在于追溯人们在当时所据有的对自然的理性认识(科学)是如何在一种颇具连续性的积累之中逐渐完成的。在这种科学史中,作者工作于自己惯常工作的科...
評分 評分巴特菲尔德 商务印书馆2012版 第一章绪论:史学有把新近研究补缀进古老故事的倾向(历史的目的论),把现在视为最高点 第二章基本预设:辉格派历史解释(宏观解释)为当下而过去的主张(寻找过去与现在的相似性)并不合适。这种解释暗含着隐秘的筛选原则,是从特定历史的抽象中...
評分我不是学历史的,因为好几本书中提到这本书,就拿来读了一下,发现讨论的这个问题确实还是很重要的,或许对于中国尤其如此——辉格史观在中国应该是很普遍的。 作者反对目的论,反对直线化的简单史观,反对以今日之价值来投射历史。他强调历史的复杂性,强调要落到具体的细节...
評分譯文有時讀得彆扭,而且完全沒有注釋似乎並不利於閱讀
评分飛機上讀完的,很好地談瞭談方法,收獲頗豐。
评分輝格黨式的曆史解釋帶有濃重的為現實政治服務的色彩,是一種典型的綫性史觀。其實這種曆史解釋在中國長期的曆史敘事中也普遍存在,也很難真正地擺脫,人人都迷戀一種宏大敘事。同樣的,輝格黨式的曆史解釋其實也是很有魅力的,所敘事的曆史既有戲劇性又有張力,無論是對讀者還是學者而言,都有很大的吸引力。
评分翻譯確實挺爛。輝格史觀和階級史觀真是異麯同工。過度提倡現象學,就會滑嚮一種價值虛無,過度提倡解釋學,做價值判斷,就會滑嚮主觀臆斷、戲劇化和輝格黨式的“進步與落後”淆。但是最終還是這兩者之間的結閤和平衡。就寫作而言,一切曆史都是當代史。這種標準還是過於理想,藉用作者的一句話,“若要真是阿奎那倒好瞭”。
评分曆史研究的首要前提是承認其他時代與我們當下時代的不同,而輝格黨式史學傢總是以現在為參照來研究過去。曆史意識核心處的原因並非是單方麵的作用而是相互作用且異常復雜。曆史研究的不是起源而是對過去轉為現在所經過的所有調停的分析,有效調停也就是過渡。曆史敘事的價值不在於價值判斷而是一定程度上的還原並把判斷限定在一時一地之中。所有曆史都是永遠需要通過更多曆史來修改的真理。
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