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你个死人苏格拉底怎么这么话痨，看得我都想把你给处死掉

申辩从反驳对苏格拉底的诬蔑开始，一方面他告诉人们自己并不是无所不知的智慧者，而是有自知之明的爱智者，他的“无知之知”是基于自知之明的一种主动的、不断驳斥虚假知识的求知活动。真知不是具体的知识，而是关于什么是“好的生活”这样的哲学知识，其他所有具体的知识都是从属性的。一个人完全有可能知道并掌握某些具体的知识，但并不理解真正的“好”是什么。另一方面他澄清自己的“无知之知”与智者们的不同，德尔斐的神谕让他看到，他很难像普罗塔戈拉那样的智者把知识当成商品进行交易，在意识到无知后，苏格拉底在人之间奔走，通过不断地对话获得“无知之知”。至于什么是“好”他也不知道，但他通过教给人们不好希望让人变得更好，这也使他落得“败坏青年”的罪名。义疏将申辩解读为哲学与政治之争，即两者的目的都是实现美好的生活，需要消化

“我去死，你们去生。我们所做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。”震颤，感到自己的怯懦。

注释部分很不错，重要概念都给出了希腊语原文。义疏部分就有点勉强了，哲学家不肯老老实实承认苏格拉底信神，非要把他洗白成一个近代理性人，这是现代人的傲慢。另外就是强行树立了哲学思辨与政治制度、日常生活之间的严格对立，也显得矫情。还是柏拉图原著里那个洋溢着热情和智慧的老头儿更有魅力。

被苏格拉底震撼了。读了这本书，才真正知道为何苏格拉底被称为西方第一大哲学家。苏格拉底以“无知之知”纯粹地追求真理和智慧，这是何等的高贵和伟大。从他身上，我知道了如何真正的爱智。但我不知道，我是否能像苏格拉底那样为证成真理而死。至少，我现在做不到。让我羡慕的是，苏格拉底身边始终有一个神秘的精灵陪伴。我也渴望能够有上帝的光照，能让我以谦卑和顺从在书卷中追求真理，并由此而获得基于上帝神恩而赐予的自由和安息。爱智是一个永没有终点的过程，但非常幸运的是，我可以认识制造一切起点和终点的上帝。有了上帝，我在追求真理过程中不再孤独。

申辩，经由柏拉图记录，再由翻译者转换，给予了我公元前399年的苏格拉底的一粗略的画像。 书的第一部分记录的申辩的由来，不同版本，以及在各个历史时期的诠释。因为不具有哲学历史学的背景，这里看起来比较吃力，我草草翻阅了下，等以后再看。 申辩的本文。苏格拉底的申辩，...  

苏格拉底说：“未经过省思的生活不值得一过。”不知道他老人家为何把对生活的省思看得如此重要，也不知到底何谓对生活的省思。显然，任何人，只要有点经历，当他回首往事时，都难免生出时过境迁的感慨。那么，这样的感慨是否也算是对生活的省思呢？ 如果苏格拉底没有搬起石头...  

苏格拉底说：“未经过省思的生活不值得一过。”不知道他老人家为何把对生活的省思看得如此重要，也不知到底何谓对生活的省思。显然，任何人，只要有点经历，当他回首往事时，都难免生出时过境迁的感慨。那么，这样的感慨是否也算是对生活的省思呢？ 如果苏格拉底没有搬起石头...