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苏格拉底的申辩毋宁是哲学在政治面前的申辩，与孔子的礼法调和不同，苏格拉底宣判了哲学和政治间矛盾的不可化解，一个德性的原则，一个现实的原则，是理念和实践、应然和实然的分野，由此看，哲学永无法在尘世中战胜政治，只能获得德性的飞升。无知之知，“认识你自己”，局限，省察，VS康德反思性理念VS黑格尔辩证法。正义与众议，说服与取悦，真理与修辞。法庭是政治上取胜，苏却只想说出哲学真理。和康德以道德化的上帝代替宗教化的上帝一样，苏拉拉底的精灵在实质上亦改变了宗教基础。吴飞好牛，文风又晓畅，引言从奥古斯丁狄德罗卢梭到康德黑格尔马克思施特劳斯福柯，各种贯通。后边义疏理路十分清晰，简直没得多说。中间申辨数次感动，结尾牛逼闪闪。“不过，是该走的时候了，我去死，你们去生。我们所做的哪个事更好，谁也不知道，除非是神。

万圣一层4折入手,感觉是这个系列里最棒的一本了

吴飞老师在疏中加入了自己的理解，尤其是儒家式的理解，很多细微处与西人解释有所不同，值得留意。

被苏格拉底震撼了。读了这本书，才真正知道为何苏格拉底被称为西方第一大哲学家。苏格拉底以“无知之知”纯粹地追求真理和智慧，这是何等的高贵和伟大。从他身上，我知道了如何真正的爱智。但我不知道，我是否能像苏格拉底那样为证成真理而死。至少，我现在做不到。让我羡慕的是，苏格拉底身边始终有一个神秘的精灵陪伴。我也渴望能够有上帝的光照，能让我以谦卑和顺从在书卷中追求真理，并由此而获得基于上帝神恩而赐予的自由和安息。爱智是一个永没有终点的过程，但非常幸运的是，我可以认识制造一切起点和终点的上帝。有了上帝，我在追求真理过程中不再孤独。

吴飞的义疏没有逾越施派框架——虽则Vlastos是米国柏拉图研究的主流学派——将苏格拉底之死归因于政治与哲学的对抗，而超越以往反对民主、触怒民众等等说法。若照此说，在一流的细读煮字功夫下，确然可循蛛丝马迹，不妨聊备一格。这种思路在内莫的古典思想史中进一步得到发挥，“哲人花园”乃是其登峰造极产物。有趣的是，并非到马基雅维利、而是早在西塞罗时代，哲学与政治从分裂走向某种融合，张力让渡于圆融，个中原因，推敲起来也极好玩。这一本书，洋洋引言意义更胜吴飞个人义疏，各种版本的注疏相对勘，善莫大焉。

苏格拉底说：“未经过省思的生活不值得一过。”不知道他老人家为何把对生活的省思看得如此重要，也不知到底何谓对生活的省思。显然，任何人，只要有点经历，当他回首往事时，都难免生出时过境迁的感慨。那么，这样的感慨是否也算是对生活的省思呢？ 如果苏格拉底没有搬起石头...  

苏格拉底在雅典人面前知其不可为而为之的申辩，是哲学思考在政治实践面前的申辩，是理想在现实面前的申辩。哲学是对美好生活的理性思考，政治是对美好生活的现实追求。这两者间不可调和的矛盾注定了苏格拉底——这只伟大的牛虻的舍生取义。苏格拉底最高的智慧就是让人们“认识...