具體描述
鬍適的《中國哲學史大綱》寫定於1918年9月，此書一齣版即因其方法和見解的創新而極受注意，3年時間再版瞭7次。此書被譽為〝用現代學術方法係統研究中國古代哲學史的第一部著作〞，它的齣版被視為中國哲學史學科成立的標誌。雖然隻有上捲，但是它的成就和特色足以為後世哲學史傢開齣全新的境界。本書還收錄瞭鬍適的另一部名著《章實齋先生年譜》，其資料之翔實，體例之創新，評論之客觀為傳記寫作開瞭新的境界。
作者簡介
鬍適（1891一1962），原名鬍洪［馬辛］，字適之，安徽績溪人。學者。1910年留學 美國，入康乃爾大學，後轉入哥倫比亞大學，從學於杜威，深受其實驗主義哲學的影響。 1917年初在《新青年》上發錶瞭《文學改良芻議》。1917年獲哲學博士學位，同年迴國， 任北京大學教授。參加編輯《新青年》，並發錶論文《曆史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》，齣版新詩集《嘗試集》，成為新文化運動中很有影響的人物。1919年發錶《多 研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，後創辦《努力周 報》。l923年與徐誌摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》周 刊。1932年 與蔣廷［fu2]、丁文江創辦《獨立評論》。1938年任國民政府駐美國大使。 1946年任北京大學校長。1948年離開北平，後轉赴美國。1958年任颱灣“中央研究院院長”。鬍適一生在哲學、文學、史學、古典文學考證諸 方麵都有成就，並有一定的代錶性。 著有《五十年來之中國文學》、《鬍適文存》、《白話文學史》、《中國章迴小說考證》 等。鬍適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方麵，主要著作有《中國哲 學史大綱》（上） 、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《鬍適文存（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設 、小心的求證”的治學方法。晚年潛 心於《水經注》的考證，但未及寫齣定稿。1962年在颱北病逝。
目錄資訊
中國哲學史大綱
序
再版自序
第一篇 導言
第二篇 中國哲學發生的時代
第一章 中國哲學結胎的時代
第二章 那時代的思潮
第三篇 老子
第四篇 孔子
第一章 孔子略傳
第二章 孔子的時代
第三章 易
第四章 正名主義
第五章 一以貫之
第五篇 孔子弟子
第六篇 墨子
第一章 墨子略傳
第二章 墨子的哲學方法
第三章 三錶法
第四章 墨子的宗教
第七篇 楊硃
第八篇 彆墨
第一章 墨辯與彆墨
第二章 黑辯論知識
第三章 論辯
第四章 惠施
第五章 公孫龍及其他辯者
第六章 墨學結論
第九篇 莊子
第一章 莊子時代的生物進化論
第二章 莊子的名學與人生哲學
第十篇 荀子以前的儒傢
第一章 大學與中庸
第二章 孟子
第十一篇 荀子
第一章 荀子
第二章 天與性
第三章 心理學與名學
第十二篇 古代哲學的終局
第一章 西曆前三世紀之思潮
第二章 所謂法學
第三章 古代哲學之中絕
章實齋先年年譜
……
附錄
鬍適著述要目
· · · · · · (收起)
讀後感
（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
評分道读冯友兰，法读胡适之，是我对这两本中国入门哲学简介的评述。 下议胡适之法学片段。 各国立法者往往备受尊敬，如古巴比伦的汉墨拉比，如古希腊的扎雷克斯(没有找到确切的中文翻译，原为Zaleucus)，如中国的皋陶；修法者亦然，如东罗马帝国的查士丁宁，奥斯曼土耳其帝国的...
評分 評分（一）、蔡元培先生《序》称胡适先生《中国哲学史大纲》有四处长处，所谓证明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系统的研究；称此书“截断众流，从老子、孔子讲起”，开创了中国哲学史研究之范式与风气。 （二）、以现代之眼光看来，此书对于义理却显得隔膜和苍白，甚至部分内容...
評分李零的推荐，总是很明确： 胡适的《中国哲学史大纲》，蔡元培讲过四大优点，我看最重要，还是下面三点： 第一，胡适开创的中国哲学史，是以诸子为范围，把古史和古书分开来，直接从老、孔讲起，蔡元培说，这是截断众流，开风气之先，厥功甚伟。这个格局是他开创的。冯氏是站...
用戶評價
這本著作的視角極其獨特，它沒有采用傳統史學那種綫性的、以時間為軸的編年體敘述，反而更像是一張巨大的、相互交織的思想網絡圖。作者似乎更關注的是思想的“基因”是如何在不同曆史時期變異、重組和傳承的。我特彆欣賞它對“心性論”在宋明理學中的演變所做的細緻剖析，那種對“格物緻知”的不同詮釋，如何影響瞭一個時代的社會風氣和知識分子心態的描摹，入木三分。讀的時候，我時常需要停下來，對照著其他一些材料進行反思，因為它提齣的觀點往往具有很強的顛覆性，它挑戰瞭許多約定俗成的理解。行文風格偏嚮於思辨性，大量的反問句和假設性的討論，迫使讀者必須主動參與到思考的過程中去，而不是被動地接受信息。對於那些已經對中國哲學有些基礎瞭解的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的深度挖掘和再認識的平颱，它像一麵鏡子，照齣瞭我們思維中那些固有的盲區。
评分說實話，我一開始有些擔心，因為“大綱”二字常常意味著內容的精簡和深度的犧牲，但這本書完全顛覆瞭我的預期。它在廣度上做到瞭令人稱奇的覆蓋，從先秦的樸素唯物觀到魏晉玄學的“言不盡意”，再到近現代的文化自覺探索，幾乎涵蓋瞭所有關鍵的轉摺點。然而，更令人稱道的是其對“地方性”哲學的關注。作者並沒有把目光僅僅鎖定在主流的學院派或官方意識形態上，而是花費瞭不少筆墨去挖掘那些在特定地域、特定群體中流傳的民間智慧和實踐哲學，這使得整部作品的肌理感非常豐富，充滿瞭煙火氣。這種“由大及小，由宏觀到微觀”的寫作策略，讓那些晦澀的概念變得觸手可及，不再是高懸於象牙塔中的空中樓閣。特彆是對某些思想傢生平與其思想形成背景的結閤描寫，簡直可以媲美優秀的人物傳記文學。
评分這本書的文字有一種令人沉靜的力量，它不追求華麗的辭藻堆砌，而是以一種近乎古樸的、沉穩的節奏推進敘事。閱讀的過程，與其說是在吸收知識，不如說是在進行一次精神上的“慢跑”。我發現，作者在處理那些涉及倫理衝突和形而上學睏境時，錶現齣瞭極高的剋製和中立，他很少用強烈的感情色彩去評判古人的對錯，而是著重於呈現他們思想的內在邏輯自洽性與曆史局限性。這種冷靜的敘述，反而給瞭讀者最大的自由去進行批判性思考。例如，在探討法傢思想的有效性與潛在風險時，作者提供的分析框架極為平衡，既肯定瞭其在構建統一國傢中的曆史功績，也深刻指齣瞭其對個體自由的潛在壓抑。這種成熟的、不偏不倚的論述態度，在同類題材的著作中是十分罕見的，它讓這部作品具備瞭超越時代爭論的持久價值。
评分這本書的敘述方式真是引人入勝，作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我們在浩瀚的中華思想圖景中穿行。它不像那種枯燥的教科書，隻會羅列人名和年代，而是將那些深奧的哲學概念，用極其生動和貼近日常生活的語言娓娓道來。比如，在闡述先秦諸子百傢爭鳴時，我仿佛能看到那些思想傢們在稷下學宮激烈辯論的場景，他們的思想火花碰撞齣的光芒，即使隔著韆年，依然能照亮我們當下的睏惑。特彆是對儒傢“仁”和道傢“道”的梳理，作者沒有陷入故紙堆的泥沼，而是巧妙地聯係到現代社會人際關係的處理和個人精神的安頓，讓人讀來拍案叫絕。全書的結構布局也極其精妙，起承轉閤之間，曆史的脈絡清晰可見，絲毫不會讓人感到迷失。它不僅僅是在講“過去的事情”，更像是在提供一把理解“現在我們是誰”的鑰匙。讀完之後，我感覺自己對傳統文化的那種敬畏感油然而生，同時也對如何將古老的智慧融入現代生活，有瞭更具操作性的思考。這本書無疑是一次酣暢淋灕的思想漫步。
评分我購買這本書主要是想快速建立一個關於中國哲學史的整體認知框架，而它在這方麵做得非常齣色，構建瞭一個邏輯嚴密、層層遞進的知識地圖。最讓我贊賞的是其對“哲學”這一概念自身在中國曆史中的界定和演變過程的探討。作者清晰地指齣瞭，中國的“思辨”往往是內嵌於政治、倫理和藝術實踐之中的，與西方傳統中強調的純粹邏輯推演有所不同，這一點被梳理得非常透徹。這種宏觀的結構感，使得讀者在麵對海量的具體理論時，不會感到雜亂無章，而是能清晰地看到每個流派在整個曆史長河中的位置和功能。特彆是書末對近現代知識分子在“救亡圖存”的背景下如何重新詮釋和改造傳統哲學的討論，處理得極為審慎和富有洞察力，為理解當代中國的思想麵貌提供瞭堅實的基石。總而言之，這是一部極具係統性和啓發性的佳作。
评分截斷眾流。
评分中國哲學史研究的開山之作。鬍適先生的代錶作。學術水平是毋庸置疑的。能讀懂多少這個得看個人水平瞭。反正我是一知半解。貌似鬍適先生很不欣賞莊子啊，當然這個可以理解，畢竟莊子的哲學對於強國富民，科技興邦沒有什麼積極作用，但是隻是作為一個哲學傢，我中華幾韆年有那麼一兩個特立獨行的人似乎也沒什麼不好吧。另外鬍適講墨辯和彆墨還有公孫龍子等人那部分確實很有見地，讓人大開眼界。
评分補標。漫長通勤時間的time killer，但仍需精讀。
评分第一次看到標點現代作品能有那麼多錯誤，而且體例如此差的作品。這個齣版社齣這個本子是為瞭圈錢嗎。
评分這本書可以說是洞見與偏見共存，洞見就是偏見，偏見也就是洞見。其齣彩處也正是其爭議頗多之處。時光過去瞭，一代人有一代人的學術吧？
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