除“代序”(费孝通)、“序言”、“参考书目”、“注释”、“后记”外,正文计9章、292页。全书共26万字。
本书是已故民族学家吴泽霖教授1927年在俄亥俄州立大学完成的博士学位论文。中译本由傅愫斐等译、应琳等校。据作者自述,该书“不拟探讨心理学方面的种族态度,只想表明非犹太教美国白人在种种人类关系领域里如何对待黑人、犹太人和东方人”(“序言”)。为此,书中专门探讨了美国人对待黑人、犹太人、东方人的态度及其比较,通过问卷调查发现,根据反对的程度,依次是黑人、东方人和犹太人。本书还提出了一些解决美国种族问题的建议。
中国社会学家、民族学家、人类学家。1898年10月28日生于江苏常熟。1922年毕业于北京清华学堂,随即赴美国威斯康星大学、密苏里大学主修社会学,1927年获俄亥俄州立大学博士学位。曾赴英、法、德、意诸国考察当地社会情况。1928年回国后历任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长,上海光华大学、暨南大学、复旦大夏联合大学、西南联合大学教授,清华大学教授、人类学系主任兼教务长。1928~1930年与孙本文、陈达等发起组织东南社会学会和中国社会学会,担任首届理事。中华人民共和国建立后,任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长,中央民族学院教授兼中国社会科学院民族研究所研究员,南开大学贵州大学兼职教授,中南民族学院教授等职。1989年离休。曾任中国社会学会、中国民族学研究会、中国人类学学会、中国世界民族研究会顾问。1990年8月2日在武汉逝世。
主要著作有:
《社会约制》(1930)、
《现代种族》(1932)、
《社会学及社会问题》(1935)、
《世界人口问题》(1937)、
《炉山黑苗的生活》(1940)等。
吴泽霖将社会学与民族学、人类学等学科联系起来,对社会现象作了跨学科的研究。30年代初,他在《现代种族》一书中,即预见中国人口过剩的危机,主张提高民族素质。后与潘光旦、陈鹤琴等学者呼吁“立即公开提倡节育”。他对种族的意义、产生、划分标准和分类提出了独到见解,并批驳了种族天生不平等的观点。他撰写的《社会约制》是中国最早专论社会控制问题的社会学著作。他强调社会控制的相关性,认为必须使全社会发挥这种控制的作用,才能保障社会的正常运转。他还明确区分了社会控制的工具与方法。
----引自“中国社会网”相关词条
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这本书的结构处理得相当精巧,它没有采用传统的时间线索或地域划分,而是围绕着一些核心的“冲突点”和“理解的错位”来展开论述。这种跳跃性的组织,反而更贴合现实社会中信息和观念的碎片化传播状态。每次切换场景或案例时,我都能感觉到作者在有意地制造一种“认知失调”,迫使我重新评估前文建立起来的某种假设。例如,书中对于某些群体内部意见分歧的处理,就展现了极高的复杂性,揭示了“少数群体”内部也并非铁板一块。这提醒我们,任何群体标签的背后,都是无数独立而矛盾的个体生命。这种对“同质化”倾向的不断修正和挑战,是本书最有价值的贡献之一,它迫使我们接受世界本就该是充满模糊地带的真相。
评分读完这本书,我最大的感受是它提供了一种宏大叙事下的微观视角。作者似乎拥有穿梭时空的能力,能够捕捉到那些在历史洪流中被忽略的个体声音和日常片段。那些关于日常交往、职场摩擦乃至家庭内部观念冲突的描写,真实得让人有些窒息,却又无比真实。这种细节的堆砌,并非为了猎奇,而是为了构建一个立体的社会生态模型。我注意到,作者在处理敏感话题时,总是非常克制,不轻易下结论,而是将大量的证据和观察材料呈现给读者,然后让你自己去感受那种沉甸甸的历史重量。这种叙事策略,要求读者必须投入极高的注意力去辨析字里行间隐藏的潜台词和未言明的社会潜规则。这绝不是一本可以轻松消遣的书,它需要你带着一份严肃的求知欲,去深入理解文化隔阂的生成机制。
评分我对作者的语言风格印象极为深刻,它带着一种近乎学术研究的严谨,但又巧妙地融入了某种富有画面感的描绘。这种文风的结合,使得原本可能枯燥的社会学分析变得生动起来。我特别喜欢那些比喻和类比的运用,它们常常能在一瞬间点亮一个复杂的社会现象,让人豁然开朗。比如,在描述群体间的沟通障碍时,作者使用的某个比喻,精准地捕捉到了那种“听到了声音,却接收不到信息”的挫败感。阅读过程中,我常常需要停下来,回味一下某个句子蕴含的多重含义,这是一种慢阅读的乐趣。它考验的不仅是对内容的理解,更是对语言艺术的鉴赏力,让阅读体验从信息的获取上升到了审美的享受。
评分这本书的价值,我认为在于它提供了一个长期的观察视角,而非仅仅是捕捉某个时间点的快照。它没有试图提供快速的解决方案,而是着重于描绘“为什么会这样”的内在驱动力。它像一个耐心的园丁,向我们展示了偏见这棵树的根系是如何深入土壤,吸收营养,并最终开出带有特定味道的花朵的。这种对根源的探究,使得我对现代社会中依然存在的各种隐形壁垒有了更深一层的理解。合上书本后,我感觉自己看待日常的新闻报道和人际互动的方式都发生了一些微妙的转变,更倾向于去探究事件背后的结构性原因,而非仅仅停留在表面的道德批判上。这是一本能真正改变你观察世界角度的著作。
评分这本书的标题直击人心,让人不禁思考其中蕴含的复杂历史与社会议题。我抱着一种既期待又审慎的心态翻开了它。首先映入眼帘的,是作者对社会群体间互动模式的细致观察。那种笔触仿佛带着一种冷静的解剖刀,将不同文化背景人群在特定历史时期的心理轨迹一一勾勒出来。它没有提供简单的是非对错,反而更像是一面多棱镜,折射出偏见是如何形成,又是如何被时间和环境所塑造和改变的。我尤其欣赏作者在描述那些微妙的、难以言说的社会张力时所展现出的耐心和深度。那种层层递进的叙事方式,让你在阅读的过程中不断地被引导去审视自己固有的认知框架,让人在合上书页时,心中激起的更多是思考的涟漪,而非即时的情感宣泄。这种对人性深处的挖掘,远超出了单纯的民族志或历史记录的范畴,它更像是一场关于“他者”与“自我”边界的哲学探讨。
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