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Marvelous

亚伯拉罕诸教的神高高在上，对人类发号施令；而印度人的神却化为万物的基础（foundations），自下而上影响着“世界”。人永远寻不到造物主，因为人错以为世界是外于自己的，而它的作者也理所当然out there。人透过狭隘的意识只看到显现出来的东西，却看不到衬托出这些事物的背景。对于分裂的自我，世界显得费解，而谜底明明唾手可得。这么一个精分的世界观缔造出的人类文明没有出路，高尚的理念和可靠的社会福利系统也换不来救赎。这本书1966年出版的，我却看到了很多后认知主义的思想。例如，书中提到是：organism和environment是一种相互evoke的关系，太耳熟了。此外，这本书是游戏《见证者》和《万物》最好的诠释范文。我爱Alan，非常怨念自己和他不是一个年代的人。

亚伯拉罕诸教的神高高在上，对人类发号施令；而印度人的神却化为万物的基础（foundations），自下而上影响着“世界”。人永远寻不到造物主，因为人错以为世界是外于自己的，而它的作者也理所当然out there。人透过狭隘的意识只看到显现出来的东西，却看不到衬托出这些事物的背景。对于分裂的自我，世界显得费解，而谜底明明唾手可得。这么一个精分的世界观缔造出的人类文明没有出路，高尚的理念和可靠的社会福利系统也换不来救赎。这本书1966年出版的，我却看到了很多后认知主义的思想。例如，书中提到是：organism和environment是一种相互evoke的关系，太耳熟了。此外，这本书是游戏《见证者》和《万物》最好的诠释范文。我爱Alan，非常怨念自己和他不是一个年代的人。

终于轮到皖林君非要我读的书。

亚伯拉罕诸教的神高高在上，对人类发号施令；而印度人的神却化为万物的基础（foundations），自下而上影响着“世界”。人永远寻不到造物主，因为人错以为世界是外于自己的，而它的作者也理所当然out there。人透过狭隘的意识只看到显现出来的东西，却看不到衬托出这些事物的背景。对于分裂的自我，世界显得费解，而谜底明明唾手可得。这么一个精分的世界观缔造出的人类文明没有出路，高尚的理念和可靠的社会福利系统也换不来救赎。这本书1966年出版的，我却看到了很多后认知主义的思想。例如，书中提到是：organism和environment是一种相互evoke的关系，太耳熟了。此外，这本书是游戏《见证者》和《万物》最好的诠释范文。我爱Alan，非常怨念自己和他不是一个年代的人。

如果我建立一个国家——我真的想建立一个国家，最好里面没有人——那么它的宪法第一条是，每个人管好，且只管自己的事。 之前看叔本华看得意志消沉；后来看李叔同注解的金刚经，又觉得人生虽然空虚却实在是和乐欢喜；间或夹杂着的alan watts让人倍感米国人的…单纯；你看尼...

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