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多堆砌…

娼，始見於梁顧野王《玉篇》，《說文》為倡，放也，一曰淫戲。最早訖於巫，巫娼不分，宗教賣淫也；娼優不分，歌舞技藝服侍普天下看官；男女不分，漢時為倡為伎，娼妓一詞見於文字是唐以後的事瞭。妓，女樂也。今讀王書奴《中國娼妓史》，從古之巫舞，講求天人感應；唐之遊仙，推崇神交，延之後世詩詞歌賦吹拉彈唱，乃至現在的推油開背保健按摩找刺激打外圍等，無論是官辦還是私熾，古代也有天上人間，古代也有文工團下鄉，古代也有站街伴遊，所類者甚眾，所品者高下，但其實質一也，倒沒有多少不同。所以說，這個古老的問題，也是最為現實的問題。一方麵故不能捧為“九天護國娘娘”，一方麵亦不能百般踐踏為泥，哀她人之同時亦復自哀之，也是再也正常不過的事。

娼，始見於梁顧野王《玉篇》，《說文》為倡，放也，一曰淫戲。最早訖於巫，巫娼不分，宗教賣淫也；娼優不分，歌舞技藝服侍普天下看官；男女不分，漢時為倡為伎，娼妓一詞見於文字是唐以後的事瞭。妓，女樂也。今讀王書奴《中國娼妓史》，從古之巫舞，講求天人感應；唐之遊仙，推崇神交，延之後世詩詞歌賦吹拉彈唱，乃至現在的推油開背保健按摩找刺激打外圍等，無論是官辦還是私熾，古代也有天上人間，古代也有文工團下鄉，古代也有站街伴遊，所類者甚眾，所品者高下，但其實質一也，倒沒有多少不同。所以說，這個古老的問題，也是最為現實的問題。一方麵故不能捧為“九天護國娘娘”，一方麵亦不能百般踐踏為泥，哀她人之同時亦復自哀之，也是再也正常不過的事。

嫖娼吧，何況你就在中國

研究闡述國內娼妓發展史的專業著作，大量文辭引用。

下图这段海盗夫人教训丈夫不要纳妾的语言太过精彩，当为此浮一大白！王绍玺先生说：“从《镜花缘》全书来看，作者精心安排的近四十对美满结合的年轻夫妻当中，没有一个男性有纳妾的行为或念头……《镜花缘》成书于第一次鸦片战争之前二十多年，这个时候，即使先进的思想家，对...  

呢些天天想着穿越回古代建后宫的妹子都应该来看看这本，穿越回古代一介女流没有任何生存技能，青楼卖笑可能是唯一的活路，呵呵，重点来了，古代青楼对娼妓的要求必须是色艺双绝，且文学造诣的重要性排在样貌之前，如果文学修养十分之高，虽不是绝代风华之姿也有可能成为一代名...  

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我们提起古代的文人、诗歌、乐曲，青楼娼妓是绕不过去的一环。无论是绝句律诗，还是宋词元曲，它们的成形、传播都和青楼有着很深的联系。比如我们知道的宋代大词人刘永，就是专门给那时候的青楼女子填词的高手。还有苏轼，也经常在喝酒喝到兴起时，给歌伎们留下一些诗词，而且...