具体描述
本书记载了自殷代之巫娼至民国以后的娼妓共6章内容。
作者简介
王书奴，年少浪荡。十年旧梦，依约扬州。对风月场之墨幕，十得八九。乃于1932年，作前无古人之举，推考娼妓之源，著中国第一部娼妓史，究根寻底，系统叙述，勒为专史，以志鸿爪，供社会、史学界研究。
目录信息
读后感
在学术网站知网看到一本推荐书《中国娼妓史》，于是买了下来。 一方面确实是有猎奇心态，另一方面我赞同那句话“我认为娼妓问题乃整个社会问题。” 新中国成立之后，国家采取重大行动废除娼妓制度。 但事实上，我们都知道今天的“风尘女子”却也是真真实实的。 大五实习的时候...
评分我们提起古代的文人、诗歌、乐曲，青楼娼妓是绕不过去的一环。无论是绝句律诗，还是宋词元曲，它们的成形、传播都和青楼有着很深的联系。比如我们知道的宋代大词人刘永，就是专门给那时候的青楼女子填词的高手。还有苏轼，也经常在喝酒喝到兴起时，给歌伎们留下一些诗词，而且...
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评分下图这段海盗夫人教训丈夫不要纳妾的语言太过精彩，当为此浮一大白！王绍玺先生说：“从《镜花缘》全书来看，作者精心安排的近四十对美满结合的年轻夫妻当中，没有一个男性有纳妾的行为或念头……《镜花缘》成书于第一次鸦片战争之前二十多年，这个时候，即使先进的思想家，对...
评分读李大钊《废娼问题》想到的 偶读李大钊先生的《废娼问题》，略有些感想，随书于下。 由于五四对于自由平等理念的倡导，妇女问题也提上了议事日程，废娼也是解决妇女问题的题中之义。李先生在文中列举废娼的五大理由： 第一， 为尊重人道不可不废娼 第二， ...
用户评价
坦率地说，这本书的阅读体验是需要耐心的，因为它信息密度极大，而且叙事节奏是跟随历史的洪流缓慢推进的，绝非快餐式的历史读物。但一旦沉浸其中，你会发现它像一部精雕细琢的古董家具，每一处纹理、每一个接榫都蕴含着匠人的心血。作者对于社会风气、审美观念乃至日常用语的变迁的捕捉，细致入微，仿佛是人类学家在田野调查一般。特别是书中对某些地域性文化符号的挖掘，极大地丰富了我对传统中国社会复杂性的认知。它不是简单的“禁忌揭秘”，而是严肃地将一个长期被污名化和边缘化的领域，置于社会史研究的中心舞台，以一种近乎考古学的严谨态度，重构其历史生命周期。
评分这部作品的价值在于它敢于直面那些光鲜历史背后的阴影，并且毫不避讳地展示出，社会结构是如何系统性地塑造和巩固了某些生存模式。我从中学到的是一种看待历史的“深度聚焦”能力。作者在不同章节之间切换自如，一会儿聚焦于高层政治对特定商业活动的默许或推动，一会儿又转到街头巷尾普通人的生活细节，这种宏观与微观的切换，使得整部作品的层次感极强。它不是在评判过去，而是在“解释”过去，解释为何在特定的历史岔路口，某些社会功能会以特定的形态出现并持续存在。对于任何对中国社会变迁抱有严肃探究兴趣的读者来说，这本书提供了一个坚实而深刻的参照系，其洞察力远超一般的通史读物，是值得反复研读的力作。
评分这部作品的深度和广度令人惊叹，它如同一个精密的历史解剖刀，将一个通常被遮蔽的社会侧面，以一种近乎冷峻的学术态度和丰富的情感张力娓娓道来。作者的叙事技巧高超，仿佛能让人穿越时空，亲身感受到不同历史时期社会风貌的变迁。书中对社会结构、经济基础与特定行业之间相互作用的分析，尤其精辟。它不仅仅是对某个群体生存状态的记录，更是对整个历史肌理中权力运作、道德规范演变的一场深刻反思。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些细腻入微的场景描绘，它们不再是简单的史料堆砌，而是鲜活的生命切片。特别是对清末民初时期，那种在传统与现代边缘徘徊的社会焦虑，被刻画得入木三分，那种无力感和挣扎，即使隔着百年光阴，依然能强烈地冲击读者的心扉。这种将宏大历史叙事与微观个体命运紧密结合的写法，使得这部著作具有了超越一般社会史研究的文学价值和思想穿透力。
评分读完后最大的感受是，这简直是一部关于“被遗忘的权力斗争”的编年史。它的叙述角度非常独特，没有停留在简单的道德批判层面，而是深入挖掘了在特定社会经济背景下，这些现象如何成为一种结构性的必然。我欣赏作者那种近乎病态的求真欲，为了还原某些细节，付出的文献考据工作量是惊人的。书中的资料引证扎实，旁征博引，即便是看似最边缘的材料，也被巧妙地融入到整体论证的脉络之中，形成了严密的逻辑闭环。尤其让我印象深刻的是对不同地域、不同阶层之间差异性的细致区分，显示了作者对问题的复杂性有着清醒的认识，拒绝任何形式的脸谱化处理。它像是一块多棱镜，折射出权力对个体生命的规训、渗透与反抗的复杂图景，读起来虽然沉重，但却让人思维倍感开阔，对“历史”二字有了更具层次感的理解。
评分这部书的气质是内敛而有力的，它没有使用浮夸或煽情的笔触，但文字本身却蕴含着巨大的能量。我特别喜欢作者在处理敏感议题时所展现出的克制与洞察力。它构建了一个庞大且自洽的知识体系，引导读者去思考法律、习俗、经济流动性是如何共同编织出社会现实的坚硬框架的。书中对特定历史时期法律条文的引用和解读，堪称典范，将冰冷的条文与血淋淋的现实并置，其震撼效果是无声却持久的。对于研究社会变迁中底层群体生存哲学的读者来说，这无疑是一份极其宝贵的参考资料。它迫使你跳出当代的道德优越感，去理解历史的“非线性”发展，以及那些看似非主流的现象如何深刻地影响了我们今天所处的文化土壤。
评分太佩服作者的阅读层面了 不过从学术角度来说 引用的东西实在太多 个人观点少得可怜
评分娼，始见于梁顾野王《玉篇》，《说文》为倡，放也，一曰淫戏。最早讫于巫，巫娼不分，宗教卖淫也；娼优不分，歌舞技艺服侍普天下看官；男女不分，汉时为倡为伎，娼妓一词见于文字是唐以后的事了。妓，女乐也。今读王书奴《中国娼妓史》，从古之巫舞，讲求天人感应；唐之游仙，推崇神交，延之后世诗词歌赋吹拉弹唱，乃至现在的推油开背保健按摩找刺激打外围等，无论是官办还是私炽，古代也有天上人间，古代也有文工团下乡，古代也有站街伴游，所类者甚众，所品者高下，但其实质一也，倒没有多少不同。所以说，这个古老的问题，也是最为现实的问题。一方面故不能捧为“九天护国娘娘”，一方面亦不能百般践踏为泥，哀她人之同时亦复自哀之，也是再也正常不过的事。
评分研究阐述国内娼妓发展史的专业著作，大量文辞引用。
评分多堆砌…
评分嫖娼吧，何况你就在中国
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