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☆☆☆☆☆

出版者:同心齣版社

作者:王學泰

出品人:漢唐陽光

頁數:750

译者:

出版時間:2007-7

價格:60.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787807163602

叢書系列:漢唐陽光人文圖書

圖書標籤:

• 社會學
• 王學泰
• 曆史
• 遊民文化與中國社會
• 文化
• 社會
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• 中國研究
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• 中國社會
• 民間文化
• 社會變遷
• 邊緣群體
• 文化認同
• 社會流動
• 身份建構
• 傳統文化
• 現代性

荒野之歌：一種未被定義的生命形態的社會學考察 作者： 李文遠 齣版社： 華夏文叢齣版社 齣版日期： 2023年11月 --- 內容提要 本書《荒野之歌：一種未被定義的生命形態的社會學考察》，並非聚焦於傳統的城市化進程或既有的社會階層分析，而是將目光投嚮那些長期遊離於主流社會結構之外、在社會邊緣地帶構建其獨特生存邏輯與文化符號的群體——“非定居者”（The Non-Settled）。本書旨在通過深入的田野調查、紮根理論的構建以及後結構主義的視角，剖析這些群體如何在現代性的洪流中，通過創造性的“在場”與“缺席”，維持其身份的連續性與社會實踐的有效性。 全書共分為六個章節，層層遞進地揭示瞭“非定居性”作為一種主動的、策略性的社會狀態，而非僅僅是物質貧睏的被動結果。 --- 第一章：邊界的消解與重構：城市邊緣的地理政治學 本章首先界定瞭“荒野”在現代語境下的社會學意義。它不是指純粹的自然空間，而是被主流社會定義為“無主之地”或“待開發區域”的城市內部空間——廢棄工廠、橋梁下、鐵路沿綫、城市擴張的緩衝區。作者通過對A市“老鐵道社區”長達五年的觀察，發現這些地理上的邊緣區域，成為瞭特定群體進行社會互動的“臨時領土”。 章節深入探討瞭這些群體如何通過自身的“符號化實踐”——例如，對廢棄材料的再利用、建立非正式的資源交換網絡、以及發展齣獨特的空間使用規則——來抵禦或繞開官方的城市規劃與管理。此處，空間不再是中立的容器，而是權力鬥爭與文化抵抗的場域。重點分析瞭“臨界點”的社會學意義，即個體如何在一個既不完全屬於主流社會，也不完全脫離於國傢監管的模糊地帶，維持其生存的脆弱平衡。 第二章：時間之外的日常：慢節奏與非綫性敘事 主流社會對效率和綫性的時間觀的推崇，對“非定居者”構成瞭結構性的壓力。本章挑戰瞭傳統社會學中關於“勞動”與“休閑”的二元對立，轉而研究這些群體如何組織其日常生活的“非綫性時間”。 作者提齣瞭“漂移時間”（Drift Time）的概念，描述瞭一種以任務的完成、資源的偶遇或社交關係的互動為驅動，而非嚴格的鍾錶時間為準則的生活節奏。這種時間感，使得群體成員得以發展齣高度靈活的技能組閤和適應能力。通過對“季節性工匠”和“流動性收藏傢”的個案研究，本書展示瞭他們如何將看似隨機的活動組織成一種具有內在邏輯的生存策略。時間在這裏不再是衡量進步的標尺，而是適應環境的彈性工具。 第三章：關聯的網絡：弱連接的韌性與信任的構建 在缺乏穩定住所和正式職業的情況下，社會資本的獲取成為生存的關鍵。本章聚焦於這些群體內部以及他們與外部世界之間的“關聯網絡”。與傳統社會資本理論強調的“強連接”不同，本書著重分析瞭“弱連接”和“流變連接”的重要性。 作者發現，這些網絡往往錶現齣極強的適應性和去中心化特點。例如，一個偶然的搭車相遇、一個共享煙草的行為，都可能在未來轉化為關鍵的資源援助。這種信任的建立，並非基於正式的契約，而是基於“可觀察的相互性”和“即時反饋機製”。本章通過對“信息掮客”的研究，揭示瞭如何在信息不對稱的市場中，通過建立基於聲譽的“信任債券”來確保交易的完成，即使這種債券的維護成本極高。 第四章：身份的煉金術：符號的藉用與重塑 “非定居者”往往麵臨身份的“缺失性”或“負麵定義”——他們常被標記為“流浪者”、“待業者”或“邊緣人群”。本章探討瞭他們如何通過“身份的煉金術”，主動地從主流文化中藉用符號，並將其置入自身的語境中進行重塑，以抵抗汙名化。 研究考察瞭他們對特定著裝風格（如舊工裝、特定品牌的二手服裝）、特定語言（如內部俚語和黑話的精準使用）以及特定生活方式（如對特定音樂流派的偏愛）的挪用。這些符號重塑的目的，是建立一種“可見的不可見性”——讓他們在被觀察時易於識彆，但在被深入理解時又顯得模糊不清。這是一種精妙的自我保護機製，確保瞭群體在保持社會距離的同時，也能在必要時進行有效的集體動員。 第五章：物質的哲學：非擁有性的循環經濟 本書的這一部分將焦點從社會關係轉嚮物質文化。不同於消費主義社會對“擁有”的崇拜，本書描繪瞭一種“非擁有性”的物質哲學。他們對物品的態度是高度功能化、流動性和暫時的。 作者詳細分析瞭“迴收-重組-再分配”的內部循環經濟體係。資源獲取不是通過市場購買，而是通過“拾荒”、“交換”或“臨時藉用”。關鍵在於對“剩餘價值”的重新定義：一個被主流社會視為垃圾的物品，在他們的體係中可能具有極高的潛在效用。本書特彆關注瞭“工具的共享”與“私人物品的脆弱性”之間的張力，揭示瞭這種生活方式對個人依戀和物質積纍的深刻反思。 第六章：嚮心力與離心力：適應性與代際傳承的挑戰 最後，本章討論瞭這種獨特的生存形態在麵對外部壓力和內部迭代時的韌性與局限。一方麵，麵對城市更新、執法加強和環境惡化，這些群體的“適應性”展現齣令人驚嘆的靈活性；另一方麵，代際傳承麵臨巨大挑戰。 作者對比瞭第一代“非定居者”的主動選擇與第二代在“邊緣”中成長的睏境。對於年輕一代而言，“荒野”既是庇護所，也可能是通往穩定未來的障礙。本書探討瞭教育、健康和法律權利的缺失如何以隱性的方式，威脅到這種文化的延續。最終，本章提齣瞭一個開放性的議題：在社會持續整閤的趨勢下，這種“荒野之歌”的社會學價值和倫理意義將如何演變。 --- 推薦理由 《荒野之歌》以其嚴謹的田野方法和富有洞察力的理論構建，為我們理解現代社會中那些“失語者”和“未標記者”提供瞭全新的分析框架。它迫使讀者超越“進步”與“落後”的簡單二分法，重新審視生存的意義、時間的價值以及社會連接的本質。這本書是社會學、人類學、城市研究以及批判理論研究者不可或缺的案頭之作。

評分☆☆☆☆☆

想起来90年代风靡各个地摊小吃，舞厅，卡拉ok的香港的低质电影，无数的刀光剑影，所谓的快意恩仇。我出身于诗书家庭，虽屡次被呵斥严令禁看，但为了与他人找的共同话语，还是硬着头皮看了许久。游民文化也罢，江湖文化也罢，流氓文化也罢，处在社会底层的不甘沉默的大多...

評分☆☆☆☆☆

文中关于文学作品的梳理剖析极好，尤其是水浒游民意识的分析。 作者把四民之外的脱序人都算作游民，除了游民知识分子，大部分游民都写的反面居多。 本人认为作者对于游民的定义太宽，一是戏子，车马夫，小商贩等俱是游民，认为属于四民之外，这样的按照阶层推断我不太肯...  

評分☆☆☆☆☆

英雄水浒所展现的是关羽的义，皇权专制所宣扬的是关羽的忠，所谓忠义侯！斯人仙魂，不知安否？关羽的兄弟，恰是他的帝王，不知幸否？ 水浒的这种游民文化从根子上是源于皇权的，其最终也不能逃脱这个体系。然而做奴隶的中国人偶尔也会任性的，如官逼民反的水浒，中国人连奴隶都...  

評分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

頗具消遣性質的嚴肅論文……

评分☆☆☆☆☆

天地會就是個以木楊城為耶路撒冷的中二對歌愛好者聯誼會啊，對遊民的理論研究主要以《水滸傳》等文學來佐證，對真實史實的討論倒不多，當然作者是通過通俗文學來反映作者也就是遊民知識分子身上的特性，這麼想想也沒什麼不妥。

评分☆☆☆☆☆

無恒産者無恒心。夫必有獨立之生計，而後其人乃能獨立自尊，然生計之道，在勤儉而寡欲。遊民問題，最初是一個小問題，遊民所占的比例也不大，同時沒有政治地位，沒有經濟基礎，也沒文化。然而卻能通過講書、元麯雜劇、通俗小說等信息傳播手段影響瞭整個社會階層，以至於讓我們現在的社會依然不能擺脫遊民思維而步入現代化。那麼，現在，有瞭電視、網絡等新媒體之後，通俗社會（遊民階層）又將如何影響我們未來的社會狀態和社會價值走嚮？期待大師們就事而論之。

评分☆☆☆☆☆

天地會就是個以木楊城為耶路撒冷的中二對歌愛好者聯誼會啊，對遊民的理論研究主要以《水滸傳》等文學來佐證，對真實史實的討論倒不多，當然作者是通過通俗文學來反映作者也就是遊民知識分子身上的特性，這麼想想也沒什麼不妥。

评分☆☆☆☆☆

以往我過於注重遊民、農民對士紳階層的對立和緊張，忽視瞭遊民與士紳、廟堂與江湖的組織同構性，這種同構性預示瞭農民或者遊民不可能走齣暴民——順民——暴民（皇帝）的循環，這種“水滸氣”和“三國氣”也讓中國的現代化曆程異常艱難。”。