杀千刀 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[加]卜正民

三辉图书/商务印书馆

三辉图书

张光润

2013-7

333

42.00

平装

三辉书系·卜正民作品

9787100098236

图书标签: 历史海外中国研究卜正民社会史法律史法律文化社会学

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发表于2024-04-26

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图书描述

1904年秋北京菜市口，犯人王维勤被公开处决，观者如堵。此后几个月，凌迟酷刑便从清帝国的法律体系中永久消失。被西方观察家称为“千刀万剐”和“活剐”的凌迟，是帝制中国惩治最严重犯罪的刑罚。

本书是西方世界首部研究中国刑讯和死刑的历史、图像与语境的著作，其时间跨度从10世纪一直到1905年中国废除凌迟为止。作为独特的跨学科历史著作，著者关注西方人想象中的“东方”酷刑并深入研究，就中国古代政府机构将对个人的折磨合法化的逻辑提出质问。他们并未将凌迟作为一种典型的中国“文化”来研究，而是将中国的刑罚程序置于更为长久的世界刑罚史中去考察，同时也探讨了长久以来当西方文化与“他者”文明相遇时，总是会显露出来的厌恶与着迷并存的复杂情绪。

一部雄心勃勃并将引起广泛讨论的重要著作。本书的最大价值在于它拆除了那些对中国文化的轻率评判和普遍成见——从古至今，从司法领域到人类活动的其他领域。其研究在各个学科领域间游刃有余，极富启发性。

——苏源熙（Haun Saussy），美国芝加哥大学比较文学系教授

乔治•巴塔耶在他著名的作品（《爱神之泪》）中向欧洲人描绘了中国凌迟，本书则揭示了巴塔耶在其中游移不定的立场，发人深省。书中对凌迟历史的重构细致入微，颇有识见。

——王国斌（R. Bin Wong），美国加州大学洛杉矶分校亚洲研究所主任

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著者简介

[加]卜正民（Timothy Brook）当代最著名的汉学家之一。多伦多大学文学士、哈佛大学文学硕士、哲学博士。历任多伦多大学、斯坦福大学等校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授，现为加拿大英属哥伦比亚大学圣约翰学院院长、历史系教授。卜正民学术视野广阔，主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。编撰著作（含合著合编）数种，主要有：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》《为权力祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》《中国与历史资本主义：汉学知识的系谱学》《民族的构建：亚洲精英及其民族身份》《明代的社会与国家》《维梅尔的帽子：从一幅画看全球化贸易的兴起》《鸦片政权： [此处多一空格]中国、英国和日本，1839—1952年》《通敌：战时中国的日本代领与地方精英》《明清历史的地理动因》《亚细亚生产方式在中国》《中国公民社会》等。

[法]巩涛（Jérôme Bourgon）法国国家科学研究中心研究员，法国里昂东亚学院高级研究员。

[加]格力高利•布鲁（Gregory Blue）加拿大维多利亚大学历史系副教授。

译者简介：

张光润四川剑阁人，华东师范大学历史系博士研究生。

乐凌浙江湖州人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。现为浙江省嘉善高级中学教师。

伍洁静上海人，上海社会科学院历史研究所硕士研究生。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

一直不喜欢西方学者那种看似饶有兴味层层展开平易近人间或秀秀文笔实则结构松散废话连篇的叙事风格，100字能讲清楚的事儿非得写300字

评分☆☆☆☆☆

读完本书的最大收获就是记下了《秘密花园》等等十八九世纪中国或东方背景的SM小说的名字……

评分☆☆☆☆☆

买回来跟《叫魂》摆一起，来串门的熊孩子一看...哇塞，太猛烈了...

评分☆☆☆☆☆

想要打破西方偏見，但是對「凌遲」的的中國文化深層原因的挖掘淺嘗輒止，不過身為東方人，對「碎屍萬段」這樣破壞身體完整性而無法進入彼岸世界的類似宗教救贖感的論述，真是熟悉又意外。如今的中國不還是被西方簡單粗暴貼標籤？竟然還有照片和插圖，驚悚。#壹陸讀#054

评分☆☆☆☆☆

好在鲁迅只是写的小说。。

读后感

评分☆☆☆☆☆

“凌遲”只是一個切口，本來是西方世界用來觀察中國，最後卻變成審視西方文明傲慢與偏見的一次機會。所謂中西視野，我以為就是“呈十字型的木架”與“十字架”之間的對抗。從凌遲處死→死刑→刑罰制度→司法體系，西方人觀察的外延在不斷擴大，卻走不出自己的“想象空間”。這...

评分☆☆☆☆☆

作为一个语言多姿的民族，“杀千刀”这个词塑造了一个无视人间冷暖的屠夫，果断挥舞着明晃晃的刀从不同角度割裂着皮肉，戳穿坚实的胸膛，剖开凌乱的器官组织，享受着鲜血猛然喷溅四方的快感。凌迟，正如这一场毫无意义的屠宰现场被通俗的直译——“death by a thousand cuts”...

评分☆☆☆☆☆

果然这类书不按照结构主义来就很难写得好看。读得昏昏欲睡。 1）中国文化中，刑罚惩罚的是犯罪动机。这与西方的无罪推定恰好相反。可以解释目前民间薄弱的法制意识。 2）中西方的地狱想象来源不同。西：对于“虚构的死后世界的管理”是牧师们和宗教人士为自己争取权力的重要基...

评分☆☆☆☆☆

文王威廉原载《深圳特区报》 http://sztqb.sznews.com/html/2013-11/02/content_2671382.htm 仅仅把凌迟视为一种延长身体痛苦的残酷折磨也是不完全确切的，这涉及到中国文化对于身体的独特理解。如果我们把文明之间的误读仅仅理解为一种信息传递过程中不得不出现...

评分☆☆☆☆☆

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