For the Greeks, the sharing of cooked meats was the fundamental communal act, so that to become vegetarian was a way of refusing society. It follows that the roasting or cooking of meat was a political act, as the division of portions asserted a social order. And the only proper manner of preparing meat for consumption, according to the Greeks, was blood sacrifice. The fundamental myth is that of Prometheus, who introduced sacrifice and, in the process, both joined us to and separated us from the gods—and ambiguous relation that recurs in marriage and in the growing of grain. Thus we can understand why the ascetic man refuses both women and meat, and why Greek women celebrated the festival of grain-giving Demeter with instruments of butchery. The ambiguity coded in the consumption of meat generated a mythology of the "other"—werewolves, Scythians, Ethiopians, and other "monsters." The study of the sacrificial consumption of meat thus leads into exotic territory and to unexpected findings. In The Cuisine of Sacrifice, the contributors—all scholars affiliated with the Center for Comparative Studies of Ancient Societies in Paris—apply methods from structural anthropology, comparative religion, and philology to a diversity of topics: the relation of political power to sacrificial practice; the Promethean myth as the foundation story of sacrificial practice; representations of sacrifice found on Greek vases; the technique and anatomy of sacrifice; the interaction of image, language, and ritual; the position of women in sacrificial custom and the female ritual of the Thesmophoria; the mythical status of wolves in Greece and their relation to the sacrifice of domesticated animals; the role and significance of food-related ritual in Homer and Hesiod; ancient Greek perceptions of Scythian sacrificial rites; and remnants of sacrificial ritual in modern Greek practices.
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这部作品的语言风格真是令人着迷,它以一种古老而深沉的笔调,带领读者漫步于一个失落的文化景观之中。作者对细节的把握达到了令人惊叹的程度,每一个词语的运用都仿佛经过千锤百炼,充满了历史的厚重感和诗意的美感。阅读的过程中,我仿佛能闻到古希腊空气中弥漫的香料和烟火气,感受到那种深入骨髓的信仰与日常生活的交织。书中对社会结构的剖析极为精妙,它不是简单地罗列事实,而是通过细腻的叙事,展现出那个时代人们精神世界的复杂性与多面性。尤其是在描述那些日常仪式和群体活动时,文字的力量被发挥到了极致,让读者能够真正沉浸其中,体会到那种跨越时空的共鸣。这本书的学术深度毋庸置疑,但更难能可贵的是,它没有让枯燥的论证压倒了阅读的乐趣,反而以一种近乎文学散文的优雅,将深奥的知识娓娓道来。每一次翻页,都像是在揭开一层尘封的历史面纱,发现隐藏在古老习俗背后的,是人类共通的情感与对秩序的构建。
评分这本书的结构组织,呈现出一种令人赞叹的逻辑性和有机性。它不是线性叙事,而更像是一个围绕核心主题不断螺旋上升的复杂系统。章节之间的过渡自然流畅,仿佛是遵循着某种古老的辩证法而展开。作者巧妙地在宏观的历史背景与微观的个体体验之间切换,使得理论分析不至于悬浮于空中,而个体故事又不至于沦为孤立的片段。这种编排方式,极大地增强了论证的说服力。尤其是在处理那些跨越不同城邦和时期的相似性与差异性时,作者展示了高超的综合能力,避免了将古代世界看作铁板一块的误区。读完整本书后,我得到的不只是一堆知识点的堆砌,而是一个完整、有生命的古代社会模型,它有着自己内在的运行法则和难以言喻的内在张力。那种知识体系构建的完整性,让人感到由衷的敬佩。
评分从一个纯粹的文学鉴赏角度来看,这部著作的语言本身就是一种享受。它绝非那种干巴巴的学术报告体,而是充满了力量和张力的散文。作者在运用比喻和象征手法上,展现了非凡的功力,许多段落的措辞精准有力,直击要害,读来令人拍案叫绝。它成功地将人类学、历史学和文本解读融为一炉,形成了一种独特而具有穿透力的“解读之眼”。我个人尤其喜欢它在引用和分析原始文献时的那种克制与激情并存的状态,既忠实于史料,又融入了作者深刻的洞察力。这本书的行文节奏变化多端,时而如史诗般磅礴,时而又回归到私密的内心独白,这种张弛有度的叙事变化,牢牢抓住了读者的注意力,让人很难中途放下。它证明了严肃的学术研究,完全可以以一种极具感染力的文学形式呈现出来。
评分这部作品的价值,我认为在于它成功地挑战并拓展了我们理解古代社会范式的边界。它迫使读者重新审视那些被视为理所当然的文化惯例,并在看似陌生的习俗中,发现了人类经验的普遍性与永恒性。作者的论点是大胆且富有启发性的,它不是在重复已有的学说,而是在提供一种全新的观察视角,这种视角充满了挑战性,但也极为迷人。对于致力于理解文明深层机制的研究者来说,这本书无疑是一块极其重要的基石。它带来的不仅仅是信息增量,更是一种思维方式的重塑。阅读这本书的过程,与其说是获取知识,不如说是一场智力上的深度探险,需要读者带着批判性的眼光和开放的心态去迎接每一次思想的碰撞。它像一面古老的镜子,映照出的不仅是过去,也折射出现代人自身的文化困境。
评分坦率地说,这本书的叙事节奏是极其缓慢且极具沉浸感的,它要求读者放下现代社会对效率和速度的追求,进入一种近乎冥想的状态。作者似乎并不急于给出最终的结论,而是偏爱于层层铺垫、细致描摹,构建出一个宏大而又无比精微的图景。我特别欣赏它在处理文化符号时的那种审慎态度,没有轻易地进行标签化或简化处理,而是尊重了事物本身的复杂性与多义性。书中对特定场景的描绘,比如集市上的喧嚣、神庙前的肃穆,其画面感强到令人屏息,仿佛那些场景就在眼前重现。这种“慢阅读”的体验,让我有机会反复咀嚼那些看似不起眼的社会互动,并从中挖掘出更深层次的人类行为模式。对于那些习惯了快餐式阅读的读者来说,这本书或许会显得有些“吃力”,但对于愿意投入时间的探索者而言,它所给予的回报是丰厚且持久的,它留下的思考余韵比任何速食的观点都要深刻。
评分Detienne的第一章和第五章已经被翻来覆去检讨很多遍了(使用材料的偏颇和所谓“过度概括”),但是这本书讨论的“结构”仍然是绕不过去的
评分Detienne的第一章和第五章已经被翻来覆去检讨很多遍了(使用材料的偏颇和所谓“过度概括”),但是这本书讨论的“结构”仍然是绕不过去的
评分Detienne的第一章和第五章已经被翻来覆去检讨很多遍了(使用材料的偏颇和所谓“过度概括”),但是这本书讨论的“结构”仍然是绕不过去的
评分其中最长的一篇At man's table 解读普罗米修斯神话,这一两年来最带劲的阅读。我明明有电子版却又买了一本,你们就知道我有多爱它了。
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