中国人の心理と行動

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出版者:日本放送出版協会
作者:園田 茂人
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2001-2
价格:JPY 994
装帧:単行本
isbn号码:9784140019085
丛书系列:
图书标签:
  • 日本汉学
  • 日本
  • 心理
  • 园田大人
  • 日本文化
  • 心理学
  • 行为研究
  • 社会心理
  • 群体行为
  • 文化差异
  • 人类行为
  • 认知模式
  • 情绪管理
  • 性格特征
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具体描述

著者からのコメント

「関係主義」に関する考察の総決算  私が最初に中国に渡ったのが1984年のこと。その時から、日中間の人間関係の違いに関心をもってきました。日本を「集団主義」、中国を「関係主義」と類型化した上で、その共通点と相違点を議論しはじめて、早いもので十年以上の年月が経ちました。本書は、今までの考察をまとめたもので、十年来の研究の総決算的な意味をもちます。読みやすく工夫しておりますので、多くの方が読まれることを期待しております。

内容(「BOOK」データベースより)

中国人の行動は、日本人からみると理解しがたいことが多い。見知らぬ客を無視するウエイトレス。宴席で勧められる酒の多さ。コネ優先の取引。日本人経営者を悩ませる自分本位の従業員。親しくなると融合する自他の境界。歴史認識への強いこだわり。日常生活や職場、政治における中国人の行動とその心理メカニズムを、土着の「面子」「関係」「人情」から解き明かす。長年の現地調査にもとづく包括的な中国人論の誕生。

内容(「MARC」データベースより)

日本人の目から見ると、理解しがたいことが多い中国人の行動文法。日常生活や職場、政治における中国人の行動とそのメカニズムを、土着の「面子」「関係」「人情」から解き明かす。長年の現地調査に基づく、包括的中国人論。

《东亚文明的基石:儒家思想与社会结构研究》 一部深入剖析中国文化内核及其对现代社会影响的权威著作 作者: 史蒂文·霍普金斯(Steven Hopkins),哈佛大学人类学博士,长期致力于东亚社会变迁与文化人类学研究的资深学者。 出版社: 环球学术出版社 字数: 约15万字 --- 内容简介: 本书并非对单一文化现象的肤浅描摹,而是对构成中华文明数千年基石的深层结构——儒家思想体系及其在社会实践中的演变与重塑,进行了一次全面、细致且富有洞察力的学术考察。作者霍普金斯教授凭借其长达三十余年的田野调查经验,结合文本细读、历史比较与社会学分析,构建了一个宏大的分析框架,旨在揭示儒学思想是如何渗透、塑造并持续影响着东亚社会的伦理道德、政治秩序、家庭关系乃至个体心性模式的。 第一部分:思想的原貌与历史的流变 本书开篇,作者首先回归到儒家思想的源头,对孔子、孟子、荀子等先秦诸子学说的核心概念进行了精准的梳理与阐释。重点关注“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心范畴在不同历史时期的语境变迁。霍普金斯教授挑战了将儒家视为一成不变的“道德教条”的传统观点,而是将其视为一个在两千多年间不断与本土哲学(如道家、法家)及外来思潮(如佛教)进行对话、吸收与转化的动态系统。 特别值得一提的是,本书详细分析了“宋明理学”对心性论的深化,以及它如何从精英阶层的哲学思辨,逐渐内化为士绅阶层的行为规范。作者通过对明清时期地方志、族谱和文人笔记的细致爬梳,展现了儒家教化在基层社会的具体运作机制,揭示了其在维护社会稳定与强化等级秩序中的双重作用。 第二部分:社会结构中的“礼”与“序” 本书的第二部分将焦点投向了儒家思想在具体社会结构中的“物化”过程,即“礼”如何在家庭、宗族与政治场域中构建起一套清晰的等级秩序。 家庭伦理的基石: 作者以宗族制度为核心载体,深入剖析了“孝道”的复杂性。它不仅是家庭内部的亲情纽带,更是国家政治秩序的微缩模型。书中通过对中国南方和北方不同地域宗族形态的对比研究,探讨了“父权”、“长幼有序”原则如何形塑了家族内部资源的分配、继承模式以及个体身份的界定。这种结构性约束,使得家庭成为抵抗外部变动的重要单位,但也可能成为个体自主性受限的根源。 士绅阶层与治理逻辑: 霍普金斯教授着重分析了“学而优则仕”的路径如何催生了一个特殊的精英阶层——士绅。他们是儒家教化的载体,也是连接国家权力与地方社会的中间力量。本书运用社会网络分析方法,考察了明清时期士绅在地方公益事业(如水利、教育)中的参与度,论证了儒家强调的“修身、齐家、治国、平天下”的责任感,如何转化为一种地方性治理能力。 第三部分:当代语境下的重塑与张力 本书的第三部分具有极强的现实关怀,它探讨了在近现代剧烈变迁,特别是西方现代性冲击下,儒家伦理是如何被批判、被改造,并最终在当代东亚社会中以新的面貌出现的。 作者批判性地考察了民国时期“新文化运动”对传统儒学的“打倒”式批判,并审视了在特定历史时期对儒学的“国家化”与“意识形态化”的实践。 进入当代,本书认为儒家遗产并未消失,而是以更隐蔽、更适应市场经济和全球化的形式继续发挥作用。例如,在企业管理中体现出的“关系”网络、对权威的尊重模式,以及在教育竞争中体现出的对“学习”和“自我完善”的极端重视,都可以在深层的儒家价值体系中找到回响。霍普金斯教授强调,理解当代东亚社会的某些行为模式,必须将其置于这种长期的历史文化惯性中去考察,而非简单地用现代经济学或西方社会学理论来套用。 核心论点: 《东亚文明的基石》认为,儒家思想体系提供了一套独特而复杂的“关系本位”的伦理框架。这种框架强调个体在群体网络中的定位与义务,塑造了一种高度重视和谐、秩序、人际间义务的思维模式。这种模式在历史上是稳定社会结构的强大粘合剂,但在面对追求个体权利和效率至上的现代性挑战时,也构成了独特的张力和适应性难题。本书旨在提供一个多维度的工具箱,帮助读者超越刻板印象,真正理解东亚文明运作的内在逻辑。 本书特色: 跨学科融合: 成功整合了历史学、人类学、哲学和社会学的研究方法。 丰富的田野资料: 大量引述了作者在江南、巴蜀等地长期的田野考察数据和口述史材料。 深入的文本解读: 对经典文献的解读细致入微,具有极高的学术参考价值。 历史的纵深感: 将当代议题置于长达两千多年的历史脉络中进行考察,避免了对文化现象的片面化解读。 本书是人类学家、历史学家、政治学家以及所有希望深入理解东亚社会复杂性的学者的必备参考书。它不仅是一部关于过去的经典研究,更是一把理解当下中国乃至东亚社会动态的钥匙。

作者简介

園田/茂人

1961年秋田県生まれ。東京大学大学院社会学研究科博士課程中退。1987年から半年間、中国政府の国費留学生として南開大学社会学系大学院に留学。東京大学文学部助手、中央大学文学部専任講師、同助教授を経て、1997年から同教授。専門は比較社会学、現代中国研究。主な著書に、『中国人の交渉スタイル』(訳、大修館書店)、『変貌する中国の家族』(監訳、岩波書店)、『アジアからの視線』(共編、東京大学出版会)、『エイジアン・パワー(上・下)』(訳、大修館書店)、『中国投資はなぜ失敗するのか』(共著、亜紀書房)、『証言・日中合弁』(編、大修館書店)、『日中交流の四半世紀』(共編、東洋経済新報社)、『日本企業アジアへ』(有斐閣)などがある(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

目录信息

读后感

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用户评价

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对于非专业人士来说,这本书的门槛无疑是高的,它要求读者具备一定的背景知识储备,否则很容易迷失在术语的海洋里。但是,如果你坚持读下去,回报是巨大的。作者的文字功力深厚,擅长使用文学性的比喻来阐释复杂的社会学概念,使得原本抽象的理论具象化。我特别喜欢它在讨论“集体身份认同危机”时所采用的类比手法,那种对微妙心理波动的捕捉,极其精准。它没有提供任何简单的“药方”,这非常诚实,因为作者深知人类的复杂性远非一剂猛药可以根治。这本书更像是提供了一张精密的地图,让你能看清自己所处的迷雾之中的相对位置,然后由你自己决定下一步的走向。

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这本书最大的魅力在于其叙事中的那种冷峻的、近乎于非人性的客观性。作者似乎站在一个绝对中立的高空俯瞰芸芸众生,笔下没有褒贬,只有对行为模式的冷静记录和归类。这种疏离感一开始让我感到些许不适,毕竟我们习惯于在阅读中寻找代入感和情感共鸣。但很快,我就被这种“去情绪化”的分析方式所折服。它迫使我跳出自身的局限性,以一种更为结构化的眼光去审视我们习以为常的“常识”。书中对某些传统观念的解构是极其大胆和彻底的,它不遗余力地揭示了那些被文化惯性包裹的内在矛盾。读完后,感觉像是经历了一次彻底的心理“断舍离”,许多固有的认知藩篱被无情地推倒了。

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这本书的装帧设计和排版风格透着一股老派的学术气息,厚重的纸张和略显复古的字体选择,本身就宣告了其内容的严肃性。内容方面,我最欣赏的是作者对“变迁中的适应性”这一主题的处理。他没有将文化视为僵死的化石,而是将其置于持续的动态变化之中进行考察,这使得全书充满了生命力。特别是关于代际观念差异如何被环境压力重塑的章节,描绘得细腻入微,甚至带有一丝悲悯。它不像一本纯理论著作,更像是一部以社会结构为舞台背景的、关于“生存博弈”的史诗。我感觉自己像是进入了一个巨大的社会实验室,观察着各种变量如何相互作用,最终导向我们今天所看到的结果。

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坦白讲,这本书的文字密度高得惊人,初读时颇有些吃力,需要反复咀悦才能捕捉到作者那如同迷宫般精妙的句法结构。它不像市面上那些畅销书那样追求流畅和易懂,反而是刻意设置了阅读的门槛,仿佛在筛选真正的求知者。然而,一旦你适应了这种节奏,便会发现其中蕴含的巨大信息量。作者在细节的处理上达到了偏执的程度,无论是对某个特定历史时期的引述,还是对某个抽象概念的界定,都经过了反复的锤炼。我特别关注了其中关于“群体内耗机制”的探讨,那段文字描绘出的场景,与我日常工作中所见到的许多低效协作模式惊人地吻合,虽然现实的表象千差万别,但其背后的驱动力似乎是共通的。这本书更像是一本需要边读边做笔记的工具书,而不是消遣读物。

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这部作品的论述视角极为独特,它似乎将目光投向了人类集体潜意识的深处,通过对一系列看似毫不相干的社会现象的剖析,试图勾勒出一幅关于群体心智运转的宏大图景。我尤其欣赏作者在构建理论框架时所展现出的那种近乎哲学的严谨性,他并没有满足于简单的描述,而是不断地追问“为什么”,将文化符号、历史事件与个体决策之间的复杂关联层层剥开。阅读过程中,我几次停下来,深思作者所引用的那些跨学科的案例,它们像是拼图的碎片,最终汇聚成一个令人震撼的整体。这种深入骨髓的洞察力,使得原本枯燥的社会学分析变得引人入胜,仿佛拿到了一把解读现代社会运行密码的钥匙。书中的逻辑推演干净利落,每一步都建立在前文坚实的基础上,让人在跟随作者思维的轨迹时,感到一种智力上的愉悦和满足。

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读后感“不想做中国人系列”,引文中出现的台湾学者相关文献也大好评。中国人的心理和行动对应自己身边的人,全中。越读越郁闷,两千年文明教中国人怎么做人还是这么失败,有种不要去想的恐怖感。

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读后感“不想做中国人系列”,引文中出现的台湾学者相关文献也大好评。中国人的心理和行动对应自己身边的人,全中。越读越郁闷,两千年文明教中国人怎么做人还是这么失败,有种不要去想的恐怖感。

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读后感“不想做中国人系列”,引文中出现的台湾学者相关文献也大好评。中国人的心理和行动对应自己身边的人,全中。越读越郁闷,两千年文明教中国人怎么做人还是这么失败,有种不要去想的恐怖感。

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园田茂人自述当年的中二病少年如何上了中国学这艘贼船。此后,园田茂人黑中国一年比一年无上腹黑,格差中国中黑学历制度的阶级不平等说的最透彻!

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Bingo

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