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P48 小白说特别好，我读几遍也读不下去

当精英们为公民、民主、自由奔走呼号的时候，他们可能没有意识到，一个公民参政议政的国家与公民的社会只是一个理想中的世界。我们所处的是一个数字上的人口与行政治理互动的现实社会。作者在公民社会之外提出，有一个被忽视或被规范的政治社会存在。而这个社会里的人，往往只被“人口”代替，被低估被贬低。将臣民直接转化为公民，现代化的进程并非得到了它希求的效果。我们将人民与民族等同，进而将民族与国家等同。在治理者眼中，世界是一个同质的人口集合体。然而在所谓现代化之后的若干年里，他们将见证被治理者的真正力量。民主、帝国等概念都会重新定义。立意虽好，但本书有两点注意：其一，作者所论述的主要是印度社会；其二，本书翻译不佳，多处语病，是自己没理解透彻，机械翻译所致。

通过对福柯的治理和葛兰西的霸权的阐释，给了自由主义、社群主义和共和主义一个响亮的耳光。

这个翻译真是，想当的，刻板-_-!!虽然看不太懂，但起码了解了一些，似是更看懂了贫民窟的百万富翁。

核心理念是“政治社会”，处于亚法律地带的“人口”争取其“权力资格”（entitlement）而介于国家与公民社会之间的领域，是西方公民社会之外的另一种异质性视域。但是否有一定动态性、暂时性？是否适用于其他非印度社会？

对于中国读者，尤其是内地读者来说，有趣的是，同是蜚声国际间的印度学人，作为政治学者的帕萨·查特杰，其声名要远远逊色于作为诺贝尔经济学奖得主的阿马蒂亚·森，无怪乎《被治理者的政治》甫一登陆，便有诸多读者惊呼不已：帕萨·查特杰是谁？ 这看起来虽是一件无足轻重的小...  

印度学者帕萨·查特吉（Partha Chatterjee）2004年出版的英文专著《被治理者的政治：思索大部分世界的大众政治》（the Politics of the Governed:Reflections on Popular Politics in Most of the World）是他在哥伦比亚大学的系列演讲，他以印度殖民与后殖民的历史变迁为经...  

政治社会的概念，确实可以用来嘲讽那些傻逼中国公知的《公民社会进行曲》，但转念一想，类似加尔各答“铁道村1号”这种组织，恐怕在我天朝早被威武城管大军铲灭荡平了吧。北京原来还有浙江村、河南村、新疆村呢，现在还真是地球村呀……  

查特吉被称为印度底层研究的干将，最近比较热门，一个原因是不久前他在上海主张中印例外论，其实07年访问中国期间他就说过这个观点。查特吉做过大量印度和孟加拉的民族志研究（关于古吉拉特邦民族冲突，他和纳斯鲍姆在《内部的冲突：民主、宗教暴力和印度的未来》中的观点非常...  

对于中国读者，尤其是内地读者来说，有趣的是，同是蜚声国际间的印度学人，作为政治学者的帕萨·查特杰，其声名要远远逊色于作为诺贝尔经济学奖得主的阿马蒂亚·森，无怪乎《被治理者的政治》甫一登陆，便有诸多读者惊呼不已：帕萨·查特杰是谁？ 这看起来虽是一件无足轻重的小...