具体描述
这是一本有关俄国哲学著作中最丰富也最具创造性的著作，该书作者是俄国杰出的哲学家、神学家、俄国思想史和文化史学家瓦?瓦?津科夫斯基（1881－1962）,作者凭借其杰出的文学才华和哲学家的博学和睿智，对从前彼得大帝时代至20世纪的俄国哲学史进程，从宏观到微观，从个案到源流，进行了精彩的叙述，使人一卷在手，可以尽览俄国哲学史的精华，从对过去的认知中鉴古知今，把握明天。这是一部高水平的哲学论著，同时也是一部通俗易懂的教科书，是该领域里一部不可多得、难得超越的基础性学术著作。此书俄文本于20世纪90年代初在俄国问世后，便立即横扫此前业已出版的所有俄国有关哲学史的教材而雄居该类书的首位,在学界享有盛誉，在我国的学者中也广受好评。
作者简介
瓦西里·瓦西里耶维奇·津科夫斯基（1881—1962）俄国哲学家、神学家和教育家。曾任基辅哲学与宗教学学会会长（1910）、基辅大学教授。1920年侨居国外，先后在贝尔格莱德和布拉格的大学任教，1927年定居巴黎。担任东正教神学院哲学系主任（1944）。其主要著作有：《俄国思想家与欧洲》（1926）、《在成人的门槛上》（1929）、《基督教人类学视野里的教育问题》（1934）、《俄国哲学史》（1948—1950）、《神辩篇》（1959）、《尼·果戈理》、（《基督教哲学原理》（1961—1962）。主要以哲学史家著称于世，其哲学史以在神学院讲授的讲义为基础写成。俄国哲学在其著作中作为独特的民族经验得以呈现，其哲学学说含纳了认识论、形而上学和人类学，在以上三大领域里，这位哲学家都力求遵循基督教对世界和人的观点。1962年8月5日逝世于巴黎。
目录信息
序
瓦·瓦·津科夫斯基：为俄罗斯与东正教服务之路
导论
第一篇 在哲学的门槛上
第一章 前彼得大帝时代
第二章 18世纪
教会意识中的转变
格·谢·斯科沃罗达的哲学
第三章 世俗文化在俄国的起源
18世纪俄国的哲学运动
第二篇 19世纪
第一章 高校中的哲学及其命运
19世纪初的神秘主义
早期谢林主义
新人文主义
第二章 “档案馆里的青年人”
Д.В.韦涅维季诺夫，
В.Ф.奥陀耶夫斯基伯爵，
Л.Я.恰达耶夫
第三章 回归教会世界观
尼·瓦·果戈里
“斯拉夫派”的起源
А·С·霍米亚科夫
第四章 И.В.基列耶夫斯基
Ю.Ф.萨马林
К.С.阿克萨科夫
第五章 黑格尔小组
尼·瓦·斯坦凯维奇
米·亚·巴枯宁、瓦·格·别林斯基
第六章 亚·伊·赫尔岑（1812—1870）
第七章 19世纪上半叶高等神学校里的哲学运动
（戈鲁宾斯基、西顿斯基、斯科沃尔佐夫、卡尔波夫、阿夫谢涅夫、果果茨基、尤尔克维奇等人）
第八章 （亚历山大二世时代）俄国生活中的转折
实证主义和唯物主义在俄国哲学中的萌芽
（车尔尼雪夫斯基及其后继者们）
激进主义在70年代的演变
（尼·瓦·柴可夫斯基和“神人类”）
第九章 19世纪俄国哲学中的半实证主义
康·德·卡维林、帕·列·拉甫罗夫
尼·康·米哈伊洛夫斯基、尼·伊·卡列耶夫
第十章 在自然主义和实证主义基础上克服世俗化定向
尼·伊·皮罗戈夫、列·尼·托尔斯泰
第十一章 “根基派”。阿波罗·格里戈里耶夫
尼·尼·斯特拉霍夫
费·米·陀思妥耶夫斯基
第十二章 康·尼·列昂季耶夫，瓦·瓦·罗赞诺夫
下 卷
第三篇 创建体系的时期
第一章 总的概论
弗拉基米尔·索洛维约夫
第二章 弗拉基米尔·索洛维约夫（续）
第三章 瓦·德·库德里亚夫采夫、尼康诺尔大主教
第四章 涅斯缅洛夫、塔列耶夫、卡林斯基、
都主教安东尼
第五章 尼·费·费奥多罗夫
第六章 晚期黑格尔主义者
奇契林
德波尔斯基
帕·巴枯宁
第七章 俄国哲学中的新莱布尼茨主义
科兹洛夫、阿斯科利多夫、洛帕金、洛斯基
第八章 俄国哲学中的新康德主义
维杰斯基
拉普申
切尔帕托夫
格森
古尔维奇
雅科文科
斯捷蓬
第九章 俄国最新实证主义和“科学哲学”探讨
列谢维奇、格罗特及其他人
维尔纳茨基
梅齐尼科夫
Dii minores
第四篇 晚期俄国生活的总的特点
第一章 唯物主义、新马克思主义
普列汉诺夫、博格丹诺夫、列宁
苏联哲学
第二章 20世纪俄国的宗教一哲学复苏
梅列日科夫斯基及其派别
宗教新浪漫主义（别尔嘉耶夫）
非理性主义（舍斯托夫）
第三章 谢和叶·特鲁别茨科依兄弟
第四章 以超验主义为基础的形而上学
斯皮尔
维舍斯拉夫采夫
斯特鲁威
诺夫戈罗德采夫
伊·亚·伊利因的哲学探索
胡塞尔分子（施佩特、洛谢夫）
第五章 万物统一形而上学
1.列·帕·卡尔萨文和谢·列·弗兰克的体系
第六章 万物统一形而上学
2.帕·弗洛连斯基和谢·布尔加科夫
结论
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我震撼的，是它所透露出的一种对人类精神探索历程的深沉敬意。作者的笔触中充满了对那些先行者们在混沌中摸索、在绝望中坚持的理解与同情。这与其说是一本哲学史，不如说是一部关于“求真”精神的颂歌。书中对一些“非主流”思想家的挖掘和重新定位，尤其值得称赞，它们打破了传统叙事中对少数几个“巨头”的过度聚焦，使得整个思想图谱显得更加立体和真实。阅读过程中，我感到自己被一种强大的智力气场所包围，这种气场既来自于那些伟大的思想本身，也来自于作者将其串联起来的非凡能力。它不是那种读完就束之高阁的书，而是会留在你的记忆深处，时不时地跳出来，修正你对世界的既有认知，这种持久的影响力，才是衡量一部优秀著作的真正标尺。
评分我必须承认，初次翻开这本书时，我对它的期望是比较低的，毕竟这类宏大叙事的历史梳理作品，很容易流于表面或陷入过度简化的陷阱。然而，这本书完全颠覆了我的预设。作者展现出了惊人的文献功底，但更令人称道的是其批判性的洞察力。他没有满足于简单复述先贤们的观点，而是深入挖掘了那些思想背后的文化根源、政治压力乃至于个人的心理挣扎。读到关于“西化”与“本土化”论争那几章时，那种强烈的代入感几乎让我感同身受，仿佛能听到当时辩论双方的慷慨陈词和深深的叹息。书中的分析常常一针见血，直指核心的矛盾点，并且擅长于揭示不同学派之间微妙的、甚至是不为人知的相互影响和影响的路径。这种深入骨髓的剖析，使得原本感觉疏离遥远的哲学议题，瞬间变得鲜活、充满血肉，让人不禁思考：如果我生在那个年代，我的立场又会如何？
评分这本书的装帧和排版，说实话，第一印象并不算特别引人注目，但一旦沉浸进去，那种阅读的愉悦感就完全盖过了形式上的考量。作者的语言风格极其干净利落，避免了冗余的修饰和不必要的术语堆砌，这对于处理复杂主题时至关重要。他有一种将复杂性“去魅”的能力，让原本被视为高不可攀的思想家，变得可以被理解和对话。书中对一些关键概念的界定和演变过程的梳理，逻辑链条清晰得令人拍案叫绝。比如，他对“神性”和“人性”在某一特定阶段的拉扯的描述，简直是教科书级别的示范——如何在保持学术严谨性的同时，最大化读者的信息接收效率。我尤其喜欢作者在章节末尾设置的那种“悬念”，不是为了制造戏剧性，而是为了为下一部分主题的展开做足铺垫，让人不由自主地想立刻翻到下一页去探寻答案，这种节奏感掌握得炉火纯青。
评分作为一名业余历史爱好者，我深知阅读这类专题著作的挑战在于如何平衡广度与深度。这部作品在这方面做得非常出色，它既没有放弃对宏大历史背景的勾勒，也没有忽略对个别思想家及其核心文本的精细解读。我特别欣赏作者在处理那些充满争议和分歧的哲学流派时所采取的平衡立场。他没有急于站队，而是将不同的观点像对待珍贵的文物一样，小心翼翼地陈列出来，让读者自己去观察它们的纹理和缺憾。其中关于“社会责任”与“个体自由”之间永恒张力的一段论述，我反复阅读了好几遍，作者的措辞精炼，力量十足，仿佛在短短几句话中浓缩了一个时代的思想困境。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传递，更像是一场深刻的思维训练，它教会我们如何带着历史的厚重感去审视当下的问题，这才是真正的思想启迪。
评分这部作品的叙事风格简直是迷人至极，作者仿佛是一位技艺高超的编织者，将那些晦涩难懂的思辨概念，用一种近乎诗意的笔触重新构建起来。我尤其欣赏作者对于时间维度的处理，它不是简单的线性推进，而是充满了回溯、跳跃和并置，让读者在阅读过程中，仿佛在穿梭于不同的历史光影之间。例如，在探讨某个关键思想家的思想形成脉络时，作者并没有固守于传统的传记式叙述，而是巧妙地将那个时代社会思潮的暗流涌动作为背景板，使得人物的抉择和理论的诞生都具有了无可辩驳的必然性和张力。书中的论证结构也相当精妙，并非那种教科书式的堆砌概念，而是通过一系列层层递进的对话和反驳，引导读者自然而然地走向结论，读来令人心悦诚服，仿佛自己也参与了那场跨越世纪的智力探险。对于那些希望深入了解特定时期知识分子精神世界的爱好者来说，这本书无疑提供了一个极其丰富和多维度的视角，远超出了枯燥的学术梳理，更像是一部关于“思想如何诞生并塑造世界”的史诗。
评分一本好书，被糟蹋成这样！君士坦丁堡居然被译为康斯坦丁诺波尔！硬译的，不懂装懂的，句子狗屁不通的在在皆是！如果译者是让学生翻译的，就不要挂自己的名，挂了自己的名，就要认真负责！如果是译者自己所译，那就无语了。人民出版社也够渣的，这种译文都出版！
评分认可译者的付出与辛劳，但翻译水平不敢恭维
评分认可译者的付出与辛劳，但翻译水平不敢恭维
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评分认可译者的付出与辛劳，但翻译水平不敢恭维
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