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102:1693年到Leiden，受教于斯帕海姆（Frederick Spanheim）门下103:1697年4月，都柏林的莫利纽致信洛克，提到托兰德是“耿直的自由思想家free-thingker，优秀学者。”有人认为自由思想家一词首见于此。

我爱这本书的“理性去魅”

越读越觉得这本小书不是写给无神论者的，而是写给被迷信天主教神秘仪式的信徒的。本书的立论基础是：神是真理、《圣经》是真理。而如果不承认这两点，恐怕阅读起来会有很大抵触。毕竟对于不信者来说，最大的问题在于用理性去证明是否有鬼神，神是否是耶稣。书中也有诡辩的地方，比如耶稣行神迹在水上行走就合乎理性，而圣母没有张开阴道便生出了耶稣却不合理性。（93）理性的标准有些武断。另，书后的“生平和年表”非常方便和有益。

写的有点晦涩，看起来费劲，或者说外国人的说话方式就是这样，绕来绕去的。准备再看一遍~

这其实是一本有关认识论的书。

读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...

读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...

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读书笔记288：基督教并不神秘 作者是唯物论者，但不是无神论者，有不少科学家到了晚年转向神学，例如牛顿和莱布尼茨。 这本书批判的并不是神学，而是教会组织，在作者看来，圣经并不神秘，上帝的神迹，耶稣的复活，医治别人都是可以理解的，他反对的是后来教会对圣经的解释和包...