儒藏精華編二八一冊

本冊所收為齣土的部分儒傢經典文獻，共10種。包括郭店楚墓竹簡《五行》、郭店楚墓竹簡《性自命齣》、上海博物館藏楚簡《性情論》、上海博物館藏楚竹書《孔子詩論》、上海博物館藏楚竹書《周易》、定州漢墓竹簡《論語》、馬王堆漢墓帛書《周易》、馬王堆漢墓帛書《五行》、唐寫本《論語鄭氏注》、唐寫本《論語集解》，這些文獻可以訂正傳世本中的許多錯誤，彌補傳世文獻的不足，具有重要的文獻價值。

其中，郭店楚墓竹簡《五行》和《性自命齣》，是對1993年10月湖北省荊門市郭店村一號楚墓齣土的一批竹簡上部分文字的整理。《五行》篇文字與馬王堆漢墓帛書《五行》篇之經部大體相同，其主要內容為先秦儒傢提齣的“仁、義、禮、智、聖”五行說，在《老子》研究史上，是繼馬王堆帛書《五行》的齣土之後，本世紀最大的收獲之一，進一步確證瞭子思、孟子“五行”學說的具體內涵。

郭店楚墓竹簡《性自命齣》分為上、下篇：上篇主要講心性，下篇主要講“情”。《性自命齣》證明，在孟子之前，儒傢已經形成瞭一套比較成熟的、細緻深入的心性理論。所以，《性自命齣》在先秦學術史、思想史的研究上具有獨特而重要的地位。

上海博物館藏楚簡《性情論》、《孔子詩論》和《周易》是對1994年上海博物館從香港購迴的戰國楚簡上部分文字的整理。其中，《性情論》通篇貫穿的是儒傢的心性論說。從內容看，是郭店楚墓竹簡《性自命齣》的另一版本。

上海博物館藏楚簡《孔子詩論》內容包括孔子的《詩》論，也有其弟子及再傳弟子的《詩》論。其時間上限為戰國早期，下限為戰國中期。過去《論語》等文獻的記載有限而且缺乏係統，基本上是隻言片語。這次不但從總量上大大超過瞭《論語》，而且質量更高，係統性更強，覆蓋麵更廣，印證瞭儒傢經學傳授記載的可信，又補充瞭大量珍貴的材料。

上海博物館藏楚簡《周易》，由卦畫、文字和符號三個部分組成，是迄今為止所發現的最早的《周易》傳本，為研究先秦時期的易學提供瞭可靠而新穎的資料，具有不可低估的文獻價值。竹書《周易》的發現，對探索《周易》文本的基本原貌顯得尤其重要，彌足珍貴；並在易學研究領域中引發一係列新課題，必將極大地推動易學的深入發展。

定州漢墓竹簡《論語》是對1973年西漢中山懷王劉修墓中齣土的竹簡上文字的整理。這是目前發現最早的《論語》抄本，是公元前55年以前的本子，為研究《論語》提供瞭新材料。

馬王堆漢墓帛書《周易》、《五行》為對1973年12月湖南長沙馬王堆三號漢墓齣土的一批帛書上文字的整理，該墓下葬於公元前168年。帛書《周易》全文共93行，4900餘字。帛書《周易》的齣土，彌補瞭傳統文獻的不足，對研究《易》學發展史有重大意義。

馬王堆漢墓帛書《五行》篇由“經”和“說”兩個部分組成，反映瞭子思或思孟學派在這一論域的積極開掘，同時復現並補足瞭子思或思孟學派的思想麵貌，使先秦儒學的嶄新的詮釋成為可能。

鄭玄的《論語鄭氏注》是《論語》各種注本中最重要的一個注本，但自唐代後就逐漸散失瞭，隻零星地見於其他一些注本中。20世紀後半葉，吐魯番地區齣土《論語鄭氏注》，引起瞭學術界的轟動。這不僅因為齣土的寫本在時間上較早，而且這些殘捲的齣土對於復現“鄭注本”極具價值。

唐寫本《論語集解》由何晏等人編撰的《論語集解》是《論語》的第一個集注本。20世紀初，敦煌吐魯番等地齣土唐人寫何晏《集解》單行本60餘件，國內為學術界曾詫為稀世瑰寶，以之與皇本、邢本對校，可以訂正傳世本中的許多錯誤，提供許多佚文，解決前人研究中的許多糾紛。