具体描述
本书共七章:第一章 总论;第二章 明代文化专制;第三章 多层文化特征;第四章 教育与考试制度;第五章 学术流派与宗教;第六章 文学艺术;第七章 文化遗产——修书、刻书与藏书。
按道理讲述事应当力求全面,记述有关明代文化的事情,门类似不应有缺。但到实际操作时,方知不可能求全无缺,这一则是作者能力所限,二则也是全书的篇幅所限。只是出于操作之便,将明代文化分作两方面内容来叙述,一方面依现象分述而力求突出其文化的主要特征,一方面依门类分述而力求其全。
作者简介
商传,1945年生,河北省清苑县人。1968年毕业于北京师范学院历史系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系明史专业,获历史学硕士学位。同年进入中国社会科学院历史研究所,先后在明史研究室、社会史研究室工作至今,主要从事明史研究,早期侧重于政治人物与典章制度研究,后转向社会文化史研究。现任历史研究所研究员、博士研究生导师,历史所学术委员会委员、学位委员会委员,中国明史学会副会长。主要著作有《永乐皇帝》、《明代文化志》等及论文多篇。
目录信息
第一章 总论
第一节 明代的文人与文化趋向
一、元末明初的学风
二、文官政治与官僚文化
三、社会转型与文化变异
第二节 明代的文化特征及其历史地位
一、明代文化特征
二、明代文化的历史地位
第二章 明代文化专制
第一节 文字狱
一、贺表案
二、诗文案
三、书院讲学案
第二节 取士与文化专制
一、“士不为君用”
二、科举之兴废
三、科场案
第三节 书籍之禁毁
一、《孟子节 文》
二、方孝孺著作之禁
三、禁书案
四、官修史籍与正史之篡改
五、《大明律》与《大诰》
第三章 多层文化特征
第一节 特定的文化分野
一、宫廷文化
二、宦官与宫婢文化圈
三、趋向没落的皇室贵族文化
四、绚丽多彩的民间文化及其发展
五、士大夫文化的发展与嬗变
第二节 层间文化互动
一、从官方的文化推动到民间的文化流动
二、明代文化的民俗化
第四章 教育与考试制度
第一节 教育制度
一、民间教育
二、官办学校——府、州、县儒学
三、官办学校——国子监
四、书院教育
第二节 考试制度
一、岁试与科试
二、乡试、会试、殿试
三、“八股文”与分卷制度
四、科场事例
第五章 学术流派与宗教
第一节 从明初到明前期的理学
一、明初的理学
二、明前期理学的重兴
三、“江门之学”与“余干之学”
第二节 明中期的心学
一、湛若水与“江门学派”的发展
二、王守仁与“姚江之学”
三、王学的各派
第三节 明后期的实学与反理学思潮
一、泰州学派
二、反理学的学术思潮
三、东林书院与明末的理学
第四节 明代的宗教
一、佛教
二、道教
三、民间宗教
四、天主教的传入
第六章 文学艺术
第一节 文学
一、诗文与流派
二、话本与小说
第二节 戏曲
一、杂剧
二、传奇戏
第三节 音乐与舞蹈
一、宫廷乐舞
二、民间音乐舞蹈
三、朱载埔与《乐律全书》
第四节 美术
一、明代的宫廷院体画
二、“浙派”与“江夏派”
三、“吴门四家”
四、晚明的绘画
五、民间美术
六、书法
第七章 文化遗产——修书、刻书与藏书
第一节 明代的官私书籍
一、明代的官修书籍
二、私人著述
第二节 刻书与藏书
一、明版书籍
二、明代的官私藏书
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读此书,我原本是抱着一种“补课”的心态,期望能系统了解明代雅文化的面貌,但很快,我就被其叙事的节奏和广度所震撼。它不像某些通史那样枯燥乏味,反而充满了“故事感”。作者在叙述漕运对江南园林兴盛的影响时,那种将经济基础与上层建筑的审美需求紧密结合的论述方式,让我对“文化是经济的副产品”有了更直观的理解。更妙的是,他对民间信仰和市井文化的关注,并没有被主流的官方史观所压倒。那些关于土地神、城隍庙的描绘,展现了一个与宫廷祭祀截然不同的、生动鲜活的百姓生活图景。我感觉自己仿佛置身于嘉靖年间的一条老街上,耳边充斥着贩夫走卒的叫卖声和戏班子的锣鼓声,这种沉浸式的体验,是单纯的史料堆砌所无法比拟的。
这本书的结构设计非常巧妙,它避免了时间线的线性叙事,而是采取了“主题切片”的方式来解读明代的文化现象。我特别赞赏作者处理“书籍出版与知识传播”这一章的方式。他没有简单地赞扬活字印刷术的发明如何普及了知识,而是深入探讨了在特定社会环境下,书籍的“私有化”趋势如何反过来加剧了士人阶层的圈子化和精英化。读到这里,我不得不佩服作者的批判性思维,他揭示了技术进步与文化公平之间微妙的张力。整本书的论证过程严谨扎实,每一个论断背后似乎都有着大量的档案和实物作为支撑,但行文却始终保持着一种文人特有的优雅和克制,没有炫技的痕迹,非常耐人寻味。
坦白说,起初我对这种学院派的文化史著作抱有戒心,担心晦涩难懂,但事实证明我的担忧是多余的。作者高超的文字驾驭能力,将深奥的哲学思想和复杂的社会变迁用极具画面感的语言表达了出来。特别是对当时文人士大夫与宦官阶层之间复杂关系对艺术赞助影响的分析,简直是精彩绝伦。他没有用简单的善恶二元论来评判,而是描绘了一个利益交织、互相依存的生态系统。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的句子,它们不仅是信息的载体,本身就是一种精致的文化产物。这本书读完后,留给读者的不是知识的满足感,而是一种对历史深层动力的敬畏与沉思。
这部厚重的史书简直是打开了一扇通往古代文人心灵世界的窗户,作者的笔触细腻入微,将明代那种独特的文化气息描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏他对士大夫阶层精神世界的剖析,那种在儒家正统与民间思潮夹缝中挣扎求存的复杂心境,读来令人唏嘘不已。比如书中对晚明文人圈中那些关于“性灵”与“气”的争论,不仅仅是学术上的探讨,更映射出社会转型期知识分子群体的迷茫与探索。作者似乎对当时的诗词、戏曲、乃至日用器物的审美变迁都有着深刻的洞察力,将这些文化现象置于宏大的历史背景下考察,使得即便是对艺术史不甚了解的读者也能感受到其背后的时代脉搏。它不满足于简单的年代罗列,而是致力于挖掘文化内核的演变逻辑,让人在阅读过程中不断反思,我们今天所继承的文化遗产,究竟有多少源头可以追溯到那个充满活力又略带颓废的时代。
这本关于明代文化的巨著,其最大的价值在于它提供了一个审视“传统”的全新视角。它没有将明代简单地视为一个承上启下的过渡期,而是将其视为一个拥有自身独特价值体系的成熟阶段。例如,书中关于服饰制度与等级观念的论述,细致入微地展示了在高度集权的社会结构下,人们如何通过最微小的物质符号来构建和维护自身的身份认同。这种对“符号学”的关注,使得这本书超越了单纯的历史记录范畴,而具有了社会人类学的深度。我感觉它像是一个高倍显微镜,将那个时代隐藏在宏大叙事之下的细微结构一一放大,让我们得以窥见其复杂与矛盾之处。
内容还是很丰赡的,但的确有些枯燥……
对明清两代一直有浓厚的兴趣 第一遍看时有些许枯燥 毕竟是研究类的文章 但是看了之后还是很有收获 我读过三遍
对明清两代一直有浓厚的兴趣 第一遍看时有些许枯燥 毕竟是研究类的文章 但是看了之后还是很有收获 我读过三遍
内容还是很丰赡的,但的确有些枯燥……
无需多言