律令时代中国的法律与社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:知识产权

作者:郑显文

出品人:

页数:363

译者:

出版时间:2007-1

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787801986085

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• 法律/法律史
• 社会史
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《礼乐射御书数：中华文明的基石与流变》 本书追溯中华文明的核心理念“礼乐射御书数”的起源与发展，深入剖析其如何塑造了古代中国的社会结构、政治制度、文化精神乃至日常生活。我们将一同探寻，在这看似单纯的“六艺”背后，蕴藏着何等深邃的智慧与力量，又如何在历史的长河中不断演变，与时代同频共振。 第一章：礼之肇始，秩的建立 本章将从“礼”这一概念的源头讲起，探究其在氏族社会萌芽时期的意义，以及在夏商周时期如何逐渐演化为维护社会秩序、区分等级、规范人伦的根本准则。我们将分析甲骨文、金文中关于“礼”的蛛丝马迹，并结合考古发现，复原早期祭祀、朝聘、婚丧嫁娶等仪式，揭示“礼”在确立君臣父子、长幼尊卑等社会等级关系中的关键作用。同时，也将探讨“礼”如何内化为个体品德，培养君子人格，塑造了中华民族早期温良恭俭让的文化基因。 第二章：乐之共鸣，和的追求 “乐”在中国传统文化中，并非仅指音乐，更是一种“和”的精神追求。本章将深入考察“乐”在古代社会的多种功能：从祭祀典礼中的庄重神圣，到宴飨歌舞中的欢愉祥和，再到军事征伐前的鼓舞士气。我们将解析不同时期宫廷乐、乡射乐、军乐的特点，以及它们如何与“礼”相辅相成，共同营造一种和谐统一的社会氛围。同时，也将探讨“乐”所蕴含的教化意义，即通过音乐陶冶情操，平息躁动，达到“乐而不淫，哀而不伤”的理想境界。 第三章：射之技艺，威的象征 “射”作为古代六艺之一，不仅是军事训练的重要科目，更是身份地位与个人能力的重要体现。“射”在早期社会中，既是狩猎生存的必备技能，也是部落首领展示勇武、巩固权威的手段。本章将梳理“射”从实用技能到仪式化活动的演变过程，分析射礼的程序、规则及其象征意义。我们将探讨射箭技术的发展，以及弓箭在战争中的实际运用，认识到“射”如何成为古代统治者维护统治、对外扩张的重要工具。 第四章：御之方略，动的艺术 “御”即驾驭车马，在古代战争与政治活动中扮演着至关重要的角色。本章将聚焦“御”的技艺与策略，分析战车在古代战争中的战术应用，以及马匹的驯养与管理。我们将详细阐述驾驭不同类型战车的要求，以及车师（御者）在战场上的职责与重要性。同时，也将考察“御”作为一种出行方式，如何体现古代社会的交通状况、贵族生活方式以及其所蕴含的礼仪规范。 第五章：书之传达，信的载体 “书”在古代，不仅是文字记录的工具，更是知识传承、文化延续的生命线。本章将探讨中国文字的起源与演变，从甲骨文、金文、篆书到隶书、楷书，揭示文字如何从象形表意的符号逐渐发展为更为精炼、高效的书写体系。我们将分析古代的书写工具（如竹简、帛书），以及书籍的制作与传播方式。同时，也将考察“书”在政治、法律、教育、哲学等领域的重要作用，理解其如何承载历史、传播思想，构建起中华文化的独特脉络。 第六章：“数”之精微，理的探寻 “数”在古代，并非仅仅指算术，而是包含着对宇宙万物规律的认识与把握。本章将深入挖掘“数”在古代社会的多重含义，从天文历法、数学测量到军事计策、经济管理，都离不开“数”的支撑。我们将介绍古代的历法制度，分析其对农业生产、社会生活的影响。同时，也将探讨古代数学家在几何、代数等方面的成就，以及“数”如何渗透到古代哲学思想之中，体现了中国人对宇宙秩序与和谐的追求。 第七章：六艺的融合与时代流变 在对“礼乐射御书数”各自进行深入剖析之后，本章将重点探讨这六个方面是如何相互联系、相互影响，共同构成了中华文明的核心素质。我们将分析不同历史时期，“六艺”在社会中的侧重点如何发生变化，例如在春秋战国时期，“礼崩乐坏”之下，个别技艺（如“射”与“御”）在军事上的作用凸显；而在汉代以后，“六艺”的意义逐渐向教化、修身、格物致知等更广泛的领域延伸。本书将通过大量的史料与案例，展现“六艺”作为中华文明的基因，如何在历史的熔炉中不断淬炼，流变至今，依然对我们理解传统文化、塑造现代人格具有深刻的启示意义。

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这本书最让我感到震撼的，是它对“个体体验”的捕捉能力。虽然主题是宏大的律令和社会结构，但作者并没有忽视那些被淹没在历史洪流中的个体命运。通过对具体案件的复盘，我们得以一窥普通人在面对国家机器时的无助，以及他们如何利用法律的漏洞或人情的弹性来自我保护。这种对微观叙事的重视，使得冰冷的法典重新获得了温度和人性。它提醒我们，每一次立法和判决背后，都承载着真实的喜怒哀乐和生存的挣扎。阅读的过程，就像是穿越时空，亲耳聆听那些陈旧的讼词和无奈的叹息。

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读完后，我最大的感受是，这本书成功地跳脱了传统史学中那种将法律视为僵硬的统治工具的窠臼。它真正做到了将“社会”这个变量纳入法律分析的核心。我特别欣赏作者对地方性知识和习惯法如何渗透、修正甚至架空官方律令的描述。例如，在涉及土地继承或婚姻纠纷时，宗族力量和地方士绅的调解权力的边界在哪里？律令是如何在实际操作中变得“灵活”的？这种张力，即官方文本的理想主义与现实执行的实用主义之间的鸿沟，构成了理解古代社会运作的关键。它揭示了一个事实：法律的生命力，很大程度上源于它被社会接受和适应的程度，而不是它本身写得多么完美无缺。

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这部关于“律令时代中国”的著作，我以为它能深入剖析那个特定历史时期的法律框架如何与社会结构、日常生活交织在一起，那种权力运作的精妙与日常的琐碎细节形成的反差，是极其引人入胜的。我期待看到作者如何细致地描摹出从中央到地方，法律条文如何被解释、被执行，以及普通民众如何在这些规章制度下寻求公正或规避风险。尤其是对于那些习惯了现代法制思维的读者来说，理解古代法律的“人情”与“礼制”的混合体，会是一个挑战性的思想实验。我希望书中能有生动的案例，不仅仅是宏大的制度叙事，更能体现出那个时代里，一个人如何因为一个微小的违法行为而卷入复杂的司法程序，那种无力感和挣扎，才真正触动人心。这不仅仅是法律史的研究，更是对早期国家形态下“秩序”建构方式的深刻反思。

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这本书的行文风格非常沉稳且具有学术的厚度，但它最打动我的是那种近乎考古的发掘精神。作者似乎在用显微镜审视那些被后世轻易略过的司法档案和判词，从中还原出历史的肌理。它没有迎合大众读者对历史的猎奇心态，而是坚持一种严谨的、基于文本的考证。在我看来，这恰恰是它价值所在。它迫使读者慢下来，去体会那个时代人们对“对错”的认知是如何被法律符号所塑造的。我尤其关注其中关于特定社会群体（比如商人、手工业者或边缘人群）在法律面前的特殊地位，因为这些群体往往是检验律令制度弹性与韧性的试金石。

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我发现这本书在理论视野上非常开阔，它似乎隐约地与一些关于“治理技术”和“国家能力构建”的现代社会科学理论进行了对话，但又没有被其束缚。它没有仅仅停留在“是什么”的层面，而是深入探讨了“为什么会这样”。例如，律令制度是如何在不同王朝间进行继承、改造和演变的？这种连续性背后，是文化传统的惯性，还是制度设计的必然？这种对历史演化深层动力的探究，让原本枯燥的法条研究变得具有了宏大的历史哲学意味。它让人思考，在没有现代官僚体系的背景下，古代国家是如何实现如此精细的社会规训的。

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