图书标签: 脂砚斋 红学 红楼梦 鉴伪 欧阳健 版本学 造假 脂硯齋
发表于2024-12-26
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古典文学研究丛书。
本书通过深入细致的考证,揭示了有关脂观斋的两份“证言”——《枣窗闲笔》与刘铨福题跋,都不具备台法性和有效性,能证明脂砚斋“存在”的只有数千条批语,亦即他本人的自白。在对脂批垒面整理、鉴别、清点的基础上.作者从“脂现斋‘自由’中的个人信息”、“脂现斋与曹雪芹”、“脂砚斋与《红楼梦》”、“脂现斋与红学”四个方面进行剖析,证明脂砚斋生活在比乾隆晚得多的年代里,他对于曹雪芹著作权的论证,对曹雪芹家世生平的介绍,都是不可靠的,他对《红楼梦》书名的取舍,对小说素材的了解以及创作的参与,也都是经不起检验的。
脂砚斋不是《红楼梦》的“能解者”,更不是所谓“首席红学家”,他对《红楼梦》的“赏鉴”充满荒谬之见,“重评”型脂批更证明了他的晚出。脂批是所谓“原本”的伪证炮制者,又是“探佚”的虚诞信息源。
在本书最后一章.作者以出版于1911年的有正奉为参照系.通过两条“线路”的求证,证明脂砚斋是为了迎合胡适“红学观念”而构建,事后又被“追认“为“关键性证据”的;所谓“脂砚斋之进”、“续书之谴”、“探佚之谜”等等,都是人为制造出来的。“挣脱梦魇,回归文学”,是红学研究的最佳
欧阳健,1941年8月生,江西玉山人。1979年3月发表第一篇学术论文《柴进·晁盖·宋江》(《学术研究》1979年2期),首次提出《水浒》为“市井细民写心”的观点。1980年5月发表《重评胡适的<水浒传考证>》(《学术月刊》1980年第5期),对胡适的小说考证予以高度评价。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编、福建师范大学中国古代小说研究所研究员,现为山西大学文学院教授。
从事古代小说研究20余年来,先后出版《水浒新议》《明清小说新考》《古代小说版本漫话》《古代小说作家漫话》《红楼新辩》《红学辩伪论》等专著19种,主编大型书籍3种,古籍整理15种,发表学术论文200余篇。在研究中一贯重视版本文献,与萧相恺主编出版了《中国通俗小说总目提要》,收录古代白话小说1164种,被称为“中国古典小说研究的巨大成果”。
另一本《古代小说版本漫话》,从理论上阐述了古代小说版本的特点、研究古代小说版本的意义和方法,对构成古代小说版本学体系提出了有影响的意见。该书还运用辨伪学的原理论证出现在1927年后的“脂砚斋重评石头记”,不是《红楼梦》的原本而是后出的伪本,被《中国图书评论》称为“震撼红学的新说”。
这种嚼过三道口的有什么可说的呢 言之凿凿旁征博引 这种参考书一样的要的就是掉书袋
评分这种嚼过三道口的有什么可说的呢 言之凿凿旁征博引 这种参考书一样的要的就是掉书袋
评分很棒
评分这是我购书十几年来,第一本千古烂书!应该焚毁。
评分可为一家之言 然吾不从也
还没看完,不过只看序言就觉得有很多问题,例如书中说脂砚斋评本是1921年伪造的,不过就我所知,脂批本也包括列藏本,列藏本为道光十二年(一八三二)由随旧俄宗教使团来华的大学生Л·库尔梁德采夫所得。一九六二年苏联汉学家Ъ·Л·里弗京(李福清)于苏联亚洲人民研究所列宁...
评分熟悉《红楼梦》的人都知道一个“基本常识”:《红楼梦》有两种版本系统,一个是80回的手抄本系统,一个是120回的活字印刷系统。前者因为有署名“脂砚斋”的评语而被称为“脂本”。“脂本”被认为最接近曹雪芹原本,因为脂砚斋的评语透露出他是曹雪芹的亲属且曾参与了《...
评分熟悉《红楼梦》的人都知道一个“基本常识”:《红楼梦》有两种版本系统,一个是80回的手抄本系统,一个是120回的活字印刷系统。前者因为有署名“脂砚斋”的评语而被称为“脂本”。“脂本”被认为最接近曹雪芹原本,因为脂砚斋的评语透露出他是曹雪芹的亲属且曾参与了《...
评分还没看完,不过只看序言就觉得有很多问题,例如书中说脂砚斋评本是1921年伪造的,不过就我所知,脂批本也包括列藏本,列藏本为道光十二年(一八三二)由随旧俄宗教使团来华的大学生Л·库尔梁德采夫所得。一九六二年苏联汉学家Ъ·Л·里弗京(李福清)于苏联亚洲人民研究所列宁...
评分还没看完,不过只看序言就觉得有很多问题,例如书中说脂砚斋评本是1921年伪造的,不过就我所知,脂批本也包括列藏本,列藏本为道光十二年(一八三二)由随旧俄宗教使团来华的大学生Л·库尔梁德采夫所得。一九六二年苏联汉学家Ъ·Л·里弗京(李福清)于苏联亚洲人民研究所列宁...
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