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以光緒五年貴陽本書目答問為底本，以蜚英館石印本等多種書目答問刊本為校本，補入範希曾補正內容，部分圖書新增瞭一些版本信息，附有張振珮先生的校記。 捲首有張新民先生所作長序，極有價值。

按照古人的分類來看古籍，一定是有道理的吧。

四部之學曾經是中國知識人的基本教養，如今已成為中文係專門傢的學問。這裏頭收錄的書目有一大半我聽都沒聽過，更不瞭解內容（特彆是經部和子部）。一嘆。

不錯的分類明細

以光緒五年貴陽本書目答問為底本，以蜚英館石印本等多種書目答問刊本為校本，補入範希曾補正內容，部分圖書新增瞭一些版本信息，附有張振珮先生的校記。 捲首有張新民先生所作長序，極有價值。

《答问》撰成于张之洞三十八岁任四川学政之时。河北南皮人，道光十七年（1837）生于贵州。抛开洋务的官员身份，在安身立命的内心深处，他仍与传统的士大夫知识分子一脉相承，向往着摆脱官场羁绊或权力倾轧之后的超然心态，渴望“读书著述以终其身”的自在生活，《书目答问》、...

《答问》撰成于张之洞三十八岁任四川学政之时。河北南皮人，道光十七年（1837）生于贵州。抛开洋务的官员身份，在安身立命的内心深处，他仍与传统的士大夫知识分子一脉相承，向往着摆脱官场羁绊或权力倾轧之后的超然心态，渴望“读书著述以终其身”的自在生活，《书目答问》、...

《答问》撰成于张之洞三十八岁任四川学政之时。河北南皮人，道光十七年（1837）生于贵州。抛开洋务的官员身份，在安身立命的内心深处，他仍与传统的士大夫知识分子一脉相承，向往着摆脱官场羁绊或权力倾轧之后的超然心态，渴望“读书著述以终其身”的自在生活，《书目答问》、...

《答问》撰成于张之洞三十八岁任四川学政之时。河北南皮人，道光十七年（1837）生于贵州。抛开洋务的官员身份，在安身立命的内心深处，他仍与传统的士大夫知识分子一脉相承，向往着摆脱官场羁绊或权力倾轧之后的超然心态，渴望“读书著述以终其身”的自在生活，《书目答问》、...

《答问》撰成于张之洞三十八岁任四川学政之时。河北南皮人，道光十七年（1837）生于贵州。抛开洋务的官员身份，在安身立命的内心深处，他仍与传统的士大夫知识分子一脉相承，向往着摆脱官场羁绊或权力倾轧之后的超然心态，渴望“读书著述以终其身”的自在生活，《书目答问》、...