現代的誘惑 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美]史書美著

江蘇人民齣版社

何恬

2007-4

474

34.00元

32開平裝

海外中國研究叢書

9787214045324

圖書標籤: 海外中國研究現代性史書美文化研究中國現代文學文學研究海外漢學文學

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发表于2024-11-21

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圖書描述

本書是一部彆開生麵的研究中國現代文學的精彩之作。全書分三部分，分彆是：（1）渴望現代：“五四”的西方主義和日本主義；（2）重思現代：京派；（3）炫耀現代：上海新感覺主義。民國時代對現代主義的理解呼喚瞭一種地區、全球語境相互交織的多元背景。文化爭論、政治紛爭和社會動亂等不斷變化的地區語境塑造瞭現代主義，同時帝國主義推動下的全球文化經濟潮流也參與瞭現代性的塑造。這種地區/全球連接最為明顯的顯現即是半殖民地性。這是一種多重外國勢力對中國進行多層次占領的政治方式。為瞭自身的經濟和政治目標，這種種的外國勢力在中國既相互競爭又相互閤作。作為我們所處的後帝國主義時代的特徵，新殖民時代的標誌即是：西方文化霸權將西方自身定位為終極價值的裁定人。同時，新殖民時代的被殖民者又反過來將這種定位內在化，從而使文化霸權的可能性得以實現。無論是在“五四”一代西方主義的現代主義之中，還是在京派的文化普遍主義那裏，亦或是在新感覺派這裏，都市西方的視角都參與其中。京派思想傢發現中國文化復興在戰後歐洲流行的文明話語中占有相當的閤法性。與之相區彆，西方主義者對中國傳統的徹底否定采取瞭一種更為直接的方式。新感覺派既不號召否棄傳統，也不呼喚有限度地復興傳統，而資本主義現代性是唯一需要他們考慮的因素。在中國作傢遭遇西方現代性之時，一旦作傢們去除掉傳統的保護層，就再也沒有其他的東西可被用來代替傳統以發揮中介作用。西方主義者通過對自身必能趕上西方的確信來想象一種平等。京派思想傢在西方自我批評的基礎上對西方進行一種有限度的批評，新感覺派將西方資本主義文化看做是不可改變的既定現實。這三種與西方協商的模式構成瞭三種重要的進程。如果被加以利用，它們將在以後的歲月裏成為進一步反思中西關係的基礎。

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著者簡介

史書美美國加州大學洛杉磯分校比較文學係、亞洲語言文化係及亞美研究係閤聘教授。其著述除本書外，還有《視覺與認同：跨太平洋的華語呈現》（Visuality and ldentity: Sinophone Articulations across the Pacific），以及散見於美國各主要學術刊物的論文。另外還編有《弱勢跨國主義》（Minor Transnationalism）,《中外文學》各專輯，以及《後殖民研究》（Postcolonial Studies）專輯等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

反正英文版的那本我看不懂，中文版的也沒明白多少。

評分☆☆☆☆☆

作者將“半殖民地”這個概念從馬剋思主義脈絡中移置到後殖民主義理論視野下來，沒想到竟洗白瞭。。。

評分☆☆☆☆☆

作者認為在半殖民語境下的，中國缺少對帝國主義、現代主義的批判，從而催生瞭一種自願接受，以新殖民主義方式運行的某種意義上的文化殖民（就這個問題詢問瞭導師，導師說梁漱溟是對現代性有反思的，日後補，但是這又催生瞭一個問題：現代主義和現代性之間的區彆，當然還包括現代化）；而後又提到郭沫若的“超國傢“概念，試圖尋找中國傳統文化中“現代”因子，這種策略性行為試圖尋找一種普遍意義的現代性看上去貌似和對傳統文化的批判是矛盾的；所以這種矛盾、多元性是一種半殖民地的地區性特徵嗎？對我來說比較有意思的兩個地方：作為中介的現代化的日本；擁有文化資本的中國知識分子群在當時文化網中的位置。

評分☆☆☆☆☆

史書美以自己獨特的族群性別跨文化的研究視角，熟練操練文藝理論來對半殖民地時期中國現代文學的「現代主義」的重新審讀，以令人信服的都市／殖民帝國主義的分野來解釋這些曾經曇花一現卻燦若流星的文學文化現象，並不無投射當今的全球化中的睏境。翻譯很差。#壹柒讀#113

評分☆☆☆☆☆

對現有理論的理解運用和在此之上的開掘都很不錯。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

书读到一半，非常有欲望往下读，不停。书院图书馆里这批藏书一直高搁，直到这个暑假从严复开始，一本接一本地读。前几本的书评我就不在此写了，而这本“现代的诱惑”，是读着最不累，又可以思想最多的一本，而且最关键的是自己从中认真体验了做“学问”需要的真知和深究。书主...

評分☆☆☆☆☆

Shih employs the narratives of two Chinese women’s experience with the western-centric regime, which she terms as “transnational encounter,” as her point of departure. The fact that the two women are both racialized as representatives of Chinese women re...

評分☆☆☆☆☆

借用《论瓦尔特·本雅明：现代性、寓言和语言的种子》一书中欧文·沃尔法思所写《一个马克思主义者的“创世纪》一文的脚注8（41页，吉林人民出版社 2003-12）来批评一下这本书： “差异在名称有限的多元性中的确已经存在，但是堕落以后才迅速加剧：‘天堂中的人类的语言一定是...

評分☆☆☆☆☆

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