The Oxford Philosophical Texts series consists of authoritative teaching editions of canonical texts in the history of philosophy from the ancient world down to modern times. Each volume provides a clear, well laid out text together with a comprehensive introduction by a leading specialist, giving the student detailed critical guidance on the intellectual context of the work and the structure and philosophical importance of the main arguments. Endnotes are supplied which provide further commentary on the arguments and explain unfamiliar references and terminology, and a full bibliography and index are also included. The series aims to build up a definitive corpus of key texts in the Western philosophical tradition, which will form a reliable and enduring resource for students and teachers alike. Shortly before his death, David Hume declared his Enquiry concerning the Principles of Morals (1751) to be the best of his many writings. In this highly influential work, Hume sets out his theory of justice and benevolence, and the other virtues, and argues that morality is founded on the natural feelings or 'sentiments' of humankind. The text printed in this edition is that of the Clarendon critical edition of Hume's works. A substantial introduction by the editor explains the intellectual background to the work and its relationship to the rest of Hume's philosophy. The volume also includes detailed explanatory notes on the text, a glossary of terms, a full list of references, and a section of supplementary readings.
這本書的哲學思辨之深邃,著實讓人在字裏行間感受到一種沉甸甸的重量感。初翻開時,那種對人類行為動機的刨根問底,簡直像一把精密的解剖刀,試圖切開我們習以為常的道德直覺,看看其內部的驅動機製究竟如何運作。它並不滿足於停留在“應該如此”的道德律令層麵,而是執著於探究“為什麼會如此”的內在必然性。我花瞭大量時間沉浸在作者對理性與情感在道德判斷中所扮演角色的精妙區分之中。那種試圖用一種近乎科學實證的方式來構建倫理學大廈的努力,雖然在某些環節顯得有些過於宏大和理想化,但其嚴謹的邏輯推導過程本身就是一種智力上的享受。讀完後,我發現自己對於一些日常生活中看似不言自明的道德選擇,開始産生瞭一種全新的、更具批判性的審視視角。這本書帶來的思考衝擊,遠超齣瞭單純的道德說教,更像是一次對人類心智運作模式的深入考察。它強迫你放下已有的偏見,去重新審視那些構築我們社會秩序的基石。
评分我之所以對這本書産生如此濃厚的興趣,很大程度上是因為它對“同情心”或“仁慈”這類情感因素在構建社會美德中的核心地位的強調。在很多強調理性至上的倫理體係中,情感往往被視為一種乾擾或次要因素,但這本書卻將其置於道德判斷的中心舞颱。這種視角讓我感到耳目一新,因為它更貼近我們作為社會性動物的真實體驗。我們並非完全由冰冷的邏輯驅動,恰恰是那些源於共情、渴望他人幸福的深層需求,纔真正促使我們采取利他的行為。作者對於這種內在情感機製的細緻描摹,充滿瞭對人性的深刻洞察。它沒有將人描繪成一個純粹的功利計算器,而是承認瞭我們內心深處對和諧共處的本能渴望。這種對人性的尊重和理解,使得這本書的結論不僅在理論上成立,在情感上也能引發強烈的共鳴,讓人在閱讀時仿佛能聽到內心深處某種柔軟而堅定的聲音。
评分這本書在構建其道德框架時,非常注重與具體社會實踐的連接,這一點是許多純粹的形而上學探討所欠缺的。它不像某些純粹的思辨那樣懸浮於空中,而是試圖為世俗生活提供一套可操作的道德指南。作者似乎在努力彌閤理想主義的道德高地與我們日常所處的復雜社會環境之間的鴻溝。我尤其關注它對於“社會效用”和“個人德性”之間關係的討論。這種嘗試將宏觀的社會福祉與微觀的個體完善結閤起來的努力,在當時的環境下無疑是具有前瞻性的。它提醒我們,真正的道德不僅是個人的內心修煉,更是一種對共同體福祉的積極貢獻。盡管某些關於社會結構的論述,在今天的視角看來可能帶有時代的局限性,但其核心精神——即道德的最終價值在於促進人類的繁榮與幸福——依然具有持久的指導意義。
评分這本書的行文風格,用現代的眼光來看,無疑是相當古典且冗長的,充滿瞭十九世紀哲學論述特有的那種鋪陳開來的氣勢。它不是那種讓你能快速獲取結論的“快餐式”閱讀,而更像是一場需要耐心和毅力的馬拉鬆。我特彆欣賞作者在論證過程中,那種不厭其煩地通過一係列假設情境來檢驗其核心觀點的做法。這種方法論上的堅持,雖然有時會使得閱讀節奏顯得有些緩慢,但卻極大地增強瞭其論點的說服力——因為它似乎想堵住所有可能的邏輯漏洞。然而,對於習慣瞭現代清晰、簡潔錶達的讀者來說,這種層層遞進、時常需要迴溯的敘述方式,可能會成為一個不小的挑戰。我不得不反復閱讀一些段落,以便跟上作者思緒的復雜轉摺。盡管如此,一旦你適應瞭這種節奏,便能感受到其背後那種深厚的學術底蘊和對“真理”的執著追求,這是一種在當代流行哲學著作中越來越罕見的品質。
评分這本書給我的最大震撼,在於其對人類動機的“去神秘化”的勇氣。它沒有訴諸任何超驗的權威或神聖的啓示來確立道德的閤法性,而是試圖將其完全建立在對人類本性和經驗觀察的基礎之上。這種徹底的自然主義傾嚮,在當時無疑是一次大膽的哲學宣言。我反復思考瞭作者關於“美德即是效用”這一觀點的細微差彆——這絕不是簡單地把道德等同於工具理性,而是在更深層次上揭示瞭那些被公認為美德的特質,之所以被珍視,是因為它們在構建穩定、繁榮的社會關係中發揮瞭不可替代的作用。這種還原論式的探索,雖然可能讓一些尋求絕對真理的讀者感到不夠“崇高”,卻提供瞭一種紮根於現實的、可驗證的道德基礎。它教會我們,探尋倫理學的真諦,或許就隱藏在我們對彼此行為最樸素的觀察和最深切的關懷之中。
評分道德原理研究 大卫•休谟 因此,使这种论敌(没有诚意的争论者)转变的唯一办法是任其自行其事。 每个人内心感到的东西是情感的标准。 一切道德思辨的目的都是教诲我们应尽的责任,并通过恰当地描述罪恶的丑陋和道德的美好,使我们形成相应的习惯,使我们避开前者,接受...
評分【按语:休谟的《道德原则研究,1751》是对《人性论》卷3的改写。休谟通过分析那些引发赞美或谴责的心理品质或习惯来展开研究;道德区别源于情感而非理性。仁爱和正义等德性中效用都是重要因素,公共效用甚至是社会性美德的唯一基础。效用的心理基础则是诸如人道和仁爱等心理品...
評分假如说,正如波普尔所言,许多哲学家陷入了一种“哲学式”的创作中,通过一种隐晦而难懂的语言来伪造一种似是而非的胡言乱语(也就是一种语言游戏,或,在符号范畴内进行一种纯符号化的无甚价值的演绎)。那么,就可以说,休谟在某种意义上提供了一种反向的、经验和事实化的研...
評分一直以来,每每提及休谟我们所强调的总是他的“道德情感学派”的立场,但是这一标签式的印象在反复的映现下总会产生偏颇的认识,如果稍微将其与亚里士多德的观点进行比照,或许能起到纠偏的作用。 明显的是,正如休谟承认“理性和情感在几乎所有道德规定和道德推论...
評分一直以来,每每提及休谟我们所强调的总是他的“道德情感学派”的立场,但是这一标签式的印象在反复的映现下总会产生偏颇的认识,如果稍微将其与亚里士多德的观点进行比照,或许能起到纠偏的作用。 明显的是,正如休谟承认“理性和情感在几乎所有道德规定和道德推论...
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