圖書標籤: 安·蘭德  哲學  個人主義  倫理學  自私的德性  新個體主義倫理學  客觀主義  美國   

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自尊自立，不指望獲得恩惠也不犧牲自己。凡事遵從客觀現實與理性思考，實現個人幸福就是最大道德，閤理的社會秩序應尊重人性現實維護每個人理性自利的權利。個人主義不去空想不切實際又扭麯造惡的利他理想，凡事獨立自助公平交易，通過給市場創造價值獲取生存所需資源，是三觀極正的商人、強者價值觀。

世界上也許有‘灰色’的人，但卻不能有‘灰色’的道德準則。道德士黑白分明的規範，當人們試圖在二者之間達成妥協時，哪方必然失敗、哪方必然獲利是顯而易見的。 　　當一個人被問道‘你當然不會根據黑與白的觀點來思考，是嗎？’的時候，正確的迴答應該是：‘你他媽的太對瞭，我就是這樣來思考的。’”

: B82-53/8122

這個想法真有意思

這個名字翻譯的我想掐死譯者！還是看原版吧。說來的確是捅破道德麻蜂窩，如果放在五六十年代的背景下看是很棒的，與保守主義的對抗，對道德的反思。但現在讀，覺得少瞭解決方法，我們如何卸下道德重負呢？真是米國的推手....

--人类利益的“冲突” 他知道矛盾的就是不可能的，在现实中不可能获得自相矛盾的东西，试图实现自相矛盾的东西只会导致灾难和毁灭。因此，他不允许自己持有矛盾价值，追求矛盾的目标，或者认为追求自相矛盾的东西对自己有利。P46 理性的人决不会为了投合他人的非理性、愚蠢和...  

“中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。”数年前在《中国文化要义》 (259页)中读到这句话，至今难忘，它毕竞是发自中国“最后一位儒家”的由衷感慨。在中国，忘“我”的道德压力实在是太大了。...

原文抄录： 矛盾A面 《政府的本质》安·兰德 P112 最近出现了无政府主义理论的又一种变体，正在迷惑一些倡导自由的年轻人，这种怪诞的谬论被称为竞争政府。现代中央集权论者看不到政府功能与工业功能之间的区别、武力与生产之间的区别，鼓吹企业归政府所有。“竞争政府”的鼓...  

利他主义将两个问题打包，混为一谈：一、什么是价值？二、谁应该成为价值的受益者？利他主义偷梁换柱地用两个问题取代了第一个，逃避了定义道德价值规范的任务，事实上，这样一来使得人们失去了道德指引。 利他主义声称，为他人的利益而采取任何行动都是善，为自己...  

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