具体描述
考察古典诗词及抒情文类,在传统裂变和融摄中的生长与衍异.作者包括王德威﹑胡志德 (TedHuters)、郑毓瑜、贺麦晓(M.Hockx)、魏爱莲(E.Widmer)、方秀洁、奚密、林立、黄锦树、胡晓明、张宏生、魏泉、张晖、黄运特.
作者简介
目录信息
抒情传统与维新时代：一个视域的形构 （导言）
吴盛青 高嘉谦
媒体、社团与文化生产
1. 贺麦晓 （Michel Hockx）
文学社团的职业化：以南社为例
2. 吴盛青
风雅难追攀：民初士人禊集与诗社研究
3. 张晖
新时代与旧文学——以民初《小说月报》刊登的诗词为中心
4. 魏泉
三十年代上海旧式文人的生存空间和创作心态：《青鹤》研究
离散与跨太平洋的诗学想象
5. 王德威
国家不幸书家幸──台静农的书法与文学
6. 黄锦树
境外中文、另类租借、现代性：论马华文学史之前的马华文学
7. 高嘉谦
帝国、诗和孔教的流亡：论丘逢甲与康有为的南洋诗
8. 黄坤尧
陈步墀《绣诗楼丛书》与晚清文学在香港的延续和发展
9. 程中山
论潘飞声《香海集》
10. 黄运特
诗意的错误：天使岛
抒情与性别的政治
11. 魏爱莲 (Ellen Widmer)
1870年代以降“精通媒体”的闺秀
12. 方秀洁 (Grace S. Fong)
激进化的诗学观——《女子世界》（1904-1907）的性别与诗歌实践
13. 胡晓真
文苑、多罗与华鬘 ── 王蕴章主编时期（1915-1920）《妇女杂志》中「女性文学」的观念与实践
14. 吕文翠
情色乌托邦的回归与消解：韩邦庆《海上花列传》的现代性阅读
遗民诗词与历史记忆
15. 施淑
台湾诗人洪弃生的文化意识及身份认同
16. 林立
群体身份与记忆的建构：清遗民词社须社的唱酬
17. 黄美娥
日、台间的汉文关系—殖民地时期台湾古典诗歌知识论的重构与衍异
18. 胡晓明
陈三立陈寅恪海棠诗笺证
汉诗形式与文体变迁
19. 胡志德 (Theodore Huters)
新的书写方式：文学及其几种可能性
20. 郑毓瑜
旧诗语的地理尺度：以黄遵宪《日本杂事诗》中的典故运用为例
21. 寇致铭 (Jon Eugene von Kowallis）
论陈衍、陈三立、郑孝胥和“同光体”诗
22. 张宏生
诗界革命：词体的“缺席”与“在场”
23. 戴沙迪 (Alexander Des Forges)
辛亥之际文论的承前启后
24. 杨昊昇
浪漫主义诗人郭沫若的政治抒情——以郭和毛泽东的诗词唱和为考察中心
25. 奚密
诗的新向度：从传统到现代的转化
延伸阅读书目
作者与译者简介
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
本来只想再看一看王德威、郑毓瑜两篇文章，其实这两篇文章已经读过，王德威把台静农的文学创作与书法创作放在一起讨论，用抒情来统一两者。郑文则是论述抒情传统在晚清的变化，她一直强调引譬连类在文学创作中的作用，尤其是黄遵宪在日本杂事诗的用典问题。 但与我最相...
用户评价
这是一本让我大开眼界的书，尤其是它将“抒情传统”和“维新时代”这两个看似有些距离的概念，巧妙地联系起来，构建出一种全新的解读视角。起初我以为这本书会是分开论述这两部分内容，但读下去才发现，作者的野心远不止于此。他似乎在探索，在那个渴望变革、思想解放的“维新时代”，古老的“抒情传统”是如何被继承、被颠覆、被改造的。是依旧在旧有的模式下呻吟，还是被注入了新的时代精神？作者通过对一些具体文学现象的剖析，比如新式诗歌的兴起，小说在社会变革中的作用，甚至一些戏剧的创作，都试图找出“抒情传统”在“维新时代”的新变。这种跨越式的、具有启发性的研究方法，让我对文学史的理解不再局限于线性的发展，而是有了更广阔的视野和更丰富的联想，也让我思考，历代文学传统在面对剧烈社会变革时，究竟扮演了怎样的角色，又是如何演变的。
坦白说，我当初选择这本书，更多的是被“维新时代”这个词所吸引，我一直想深入了解那个充满变革与挑战的时期。而书中关于“维新时代”的论述，确实满足了我的期待，它描绘了一个思想解放、救亡图存的时代画卷。作者对当时的政治、经济、社会思潮的梳理，以及对代表性人物思想的剖析，都非常深刻。我看到了那种在巨大压力下，知识分子们对国家未来的焦虑，以及他们为了寻求出路所付出的努力。然而，让我意外的是，书中对“抒情传统”的探讨，也给我带来了意想不到的惊喜。作者并不是将“抒情传统”视为一个与时代割裂的古代遗物，而是巧妙地将其融入到对“维新时代”文学变革的分析中。他似乎在探索，在那个变革的时代，古老的抒情方式是如何被挑战、被重塑，以及新的抒情模式是如何孕育而生的。这种将文学传统与时代变革相结合的视角，让我对文学史的理解更加立体和动态，也让我对文学在社会变革中的作用有了更深层次的认识。
我一直对近代中国的变革思潮充满了好奇，尤其是那些在风雨飘摇的年代里，知识分子们是如何思考、如何呐喊的。“维新时代”这个词本身就带着一种激荡人心的力量。这本书在这一点上的阐述，给我留下了深刻的印象。它没有简单地罗列历史事件，而是深入探讨了那个时代思想的碰撞与融合。那些激进的、保守的、救亡图存的、启蒙启智的各种声音，在作者的笔下，不再是混沌不清的洪流，而是清晰可见的溪流，汇聚成时代的洪钟。尤其是作者对于一些关键人物的思想转变和论述的梳理，让我看到了他们是如何在东西方文明的夹缝中，艰难地寻找着中国前进的方向。那种“苟日新，日日新，又日新”的渴望，那种“救中国，必先变法”的决心，都通过书中详实的分析，变得立体而鲜活。它让我更深刻地理解了，任何时代的变革，都离不开思想的先行，而这些思想的萌发与传播，又是多么的不易。
当我看到这本书的标题时，我第一反应是它的学术性可能会很强，阅读起来或许会有些枯燥。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的文字功底非常扎实，但又不失流畅与生动。他能够将复杂的历史背景和深奥的文学理论，用一种引人入胜的方式呈现出来。尤其是在论述“维新时代”的某些思想流派时，作者并没有使用过于生僻的术语，而是通过大量的史料引用和生动的例子，将那些曾经激荡风云的思想家们鲜活地展现在我面前。我仿佛能听到他们在报刊上发表的慷慨激昂的言论，感受到他们对国家命运的忧虑与期盼。这种将学术研究与文学叙事相结合的写作方式，让我在获取知识的同时，也获得了一种阅读的愉悦感，仿佛在跟随一位博学的向导，漫步在中国近代思想史的殿堂。
这本书简直像一本沉睡了很久的古籍，终于在我的书架上苏醒了。初翻开时，那些古朴的字句，尤其是涉及“抒情传统”的部分，让我仿佛置身于一个文人雅士云集的诗社，耳边回响着唐诗宋词的余韵。作者对古代诗歌、散文的梳理，其细致入微的程度令人惊叹。从风骨到情韵，从意象的演变到情感的表达方式，都进行了层层剥离，仿佛在解剖一段精美的丝绸，让你看到每一根丝线的纹理。特别是对那些在历史长河中被略过的、但又影响深远的抒情作品的挖掘，更是让我眼前一亮。我总觉得，了解一个时代的精神，不外乎是通过它最能触动人心的那些文字。而这本书，恰恰就做到了这一点，它不仅仅是知识的堆砌，更是情感的传承，让我对中国古典文学的抒情脉络有了更深层次的理解和感悟，也让我反思当代文学在抒情性上的缺失与创新。
主题不错，大部分论文着眼点也独到，就是有些译文看起来费劲
大体上翻了翻，一本论文选集能编成这样真的太良心了。
读过最好的论文集，几乎没有水文。导言才华横溢，阅读书目开示门径！
天荒地变吾仍在，花冷山深汝奈何
给力！真是位好老师~
