圖書標籤: 建築理論  建築  phenomenology  Norberg-Schulz  landscape  景觀  建築設計  建築係   

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引用

現象學在用到地景或是建築學時，那時，隻是打開瞭一個方嚮上的門。外麵的道路仍然模糊。這本書就是這麼個東西：一邊是強調身體感受，卻談不齣，這種感受和下一步的行動有著什麼聯係；另一邊，作者之前的那種本體論的立場強烈地存在。好像隻有他的道路纔是正確的。。。。而他分析城市時，恰恰又迴到瞭類型學上，這就不得不讓人懷疑：類型學？怎麼能夠跟現象學，混在一起？

現象學在用到地景或是建築學時，那時，隻是打開瞭一個方嚮上的門。外麵的道路仍然模糊。這本書就是這麼個東西：一邊是強調身體感受，卻談不齣，這種感受和下一步的行動有著什麼聯係；另一邊，作者之前的那種本體論的立場強烈地存在。好像隻有他的道路纔是正確的。。。。而他分析城市時，恰恰又迴到瞭類型學上，這就不得不讓人懷疑：類型學？怎麼能夠跟現象學，混在一起？

建築現象學聖經。不想多講瞭，不同背景底蘊的人讀瞭以後會激蕩齣不同程度的共鳴。希望你的主觀世界因讀過這本書後而變得充滿意義。

舊話重提，場所在所有文化之中都存在，中國的風水，維特魯威城市規劃的概念，現象學隻是在返迴傳統，或者說返迴最為抽象的宇宙觀。拿特剋拉爾、裏爾剋說事，最後又迴到藝術還有建築的關係上，頗感覺有些問題被狡黠地迴避瞭。

与之前所阅读的建筑理论不同，之前的学者们对于建筑的研究更多地集中在于其物质特性的探寻，如艾森曼对于建筑自主性做出的探索试图建构一套自成体系的建筑构成规律，阿尔多罗西从城市角度理解建筑，文丘里从整体结构主义的角度来理解复杂的建筑，而诺伯格开创性地将之前那种更...  

作业，直接复制过来了，比较乱。 建筑的现象学的发展与哲学大环境的发展是密不可分的。在康德以前的几千年，人们更多单向度地关注世界的本质，譬如美是什么，智慧是什么，而自康德二元论的提出，进而由叔本华所继承，人们才将世界和人区分开，思考不仅仅局限于世界究竟如何，而...  

与之前所阅读的建筑理论不同，之前的学者们对于建筑的研究更多地集中在于其物质特性的探寻，如艾森曼对于建筑自主性做出的探索试图建构一套自成体系的建筑构成规律，阿尔多罗西从城市角度理解建筑，文丘里从整体结构主义的角度来理解复杂的建筑，而诺伯格开创性地将之前那种更...