圖書標籤: 建築理論  建築  phenomenology  Norberg-Schulz  landscape  景觀  建築設計  建築係   

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引用

終於見到English Edition瞭

藉用Phenomenology講Sacred Place/Architecture真的很現成，在宗教學裏麵這些討論的框架都已經齣來瞭，所以說建築師隻要稍微有點文化就能比彆人厲害很多，不要放棄學習。

藉用Phenomenology講Sacred Place/Architecture真的很現成，在宗教學裏麵這些討論的框架都已經齣來瞭，所以說建築師隻要稍微有點文化就能比彆人厲害很多，不要放棄學習。

引用

空间？场所！ ——读《场所精神》有感 “这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。 无论哪儿一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于唱歌，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿...  

1， 书中对于场所精神的着眼点有些过于宏观，是基于城市的范畴展开的。如果后面的篇章能逐渐的缩小至微观的角度，引指到例如：安藤忠雄的建筑的场所精神的塑造等等，整本书的逻辑架构会更加的充实饱满。 2， 作者将场所分为了自然场所和人为场所，并且定义为由空间和特性组成，...  

作者的眼中，二战以后的城市，更像是千篇一律的模型。这或许也就是建筑现象学产生的契机，很多城市的场所已经受到了摧毁，新的城市建设没有从精神世界去得到设计的启发，而是在新的现代建筑学的革命中产生的独特的城市空间。传统的街道与广场不复存在，地景失去了大地的意...  

例如4.4中 第一段： “这种‘精神’有何意义呢！【根据上下文应该用“？”】” “在波西米亚一直都需要面对存在的立足点而奋战，根源必须非常经得起外在力量的考验，一而再再而三地威胁着来自生活的地方性造型。”【谁能给读顺喽？】 “在我们的时代中，捷克（C...  

作业，直接复制过来了，比较乱。 建筑的现象学的发展与哲学大环境的发展是密不可分的。在康德以前的几千年，人们更多单向度地关注世界的本质，譬如美是什么，智慧是什么，而自康德二元论的提出，进而由叔本华所继承，人们才将世界和人区分开，思考不仅仅局限于世界究竟如何，而...