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"大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。"道傢對自身的反哺過於慎重，成為"聖人"似乎是件可求而不可遇之事，因而一切終將墮於虛空，浮於自然，化於內裏。與其將之奉為宗哲，不如試著降低期待，權當人作為會思考的生靈之一，麵對"無妄"（卦）世界所呈現齣的耐心、囈語和輕盈。像置"入"水麵後的樹枝，沉沒的間隙，便也就是它進入另一重的旅程。"經過"是被迫的，用言語美化"經過"則顯生動。

"大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。"道傢對自身的反哺過於慎重，成為"聖人"似乎是件可求而不可遇之事，因而一切終將墮於虛空，浮於自然，化於內裏。與其將之奉為宗哲，不如試著降低期待，權當人作為會思考的生靈之一，麵對"無妄"（卦）世界所呈現齣的耐心、囈語和輕盈。像置"入"水麵後的樹枝，沉沒的間隙，便也就是它進入另一重的旅程。"經過"是被迫的，用言語美化"經過"則顯生動。

"大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。"道傢對自身的反哺過於慎重，成為"聖人"似乎是件可求而不可遇之事，因而一切終將墮於虛空，浮於自然，化於內裏。與其將之奉為宗哲，不如試著降低期待，權當人作為會思考的生靈之一，麵對"無妄"（卦）世界所呈現齣的耐心、囈語和輕盈。像置"入"水麵後的樹枝，沉沒的間隙，便也就是它進入另一重的旅程。"經過"是被迫的，用言語美化"經過"則顯生動。

好書啊，淺顯解老子，既有黃帝四經內容，又有其時人情民心之辨。讀之瞭瞭，又有點悶悶，我好像離暢快通讀它還有些距離，大概還要修之身，體於物，感於心，纔能宗覽纔能貶刺。 “山不積不高，淵不積不深。 莫邪斷割， 砥礪之力。 臨河欲魚，不如歸而織網。 人皆知救患，莫知使患無生，夫使患無生易，施於救患難。 聖人之於善也，無小而不行，其於過也，無微而不改。” ps：倒數第二章有點奇怪，不再條分縷析，突然變成瞭格言連璧????

"大道坦坦，去身不遠，求之遠者，往而復返。"道傢對自身的反哺過於慎重，成為"聖人"似乎是件可求而不可遇之事，因而一切終將墮於虛空，浮於自然，化於內裏。與其將之奉為宗哲，不如試著降低期待，權當人作為會思考的生靈之一，麵對"無妄"（卦）世界所呈現齣的耐心、囈語和輕盈。像置"入"水麵後的樹枝，沉沒的間隙，便也就是它進入另一重的旅程。"經過"是被迫的，用言語美化"經過"則顯生動。