具体描述
本书是马林诺夫斯基的经典著作之一,分上下两编.原书为"汉译世界名著"之一,三十二开.此次依商务印书馆一九三六年初版影印.
作者简介
布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski，1884年—1942年），生于波兰，在英国成为著名人类学家。他是现代人类学的奠基人之一，倡导以功能论的思想和方法论从事文化的研究，著有《文化论》，讲述功能派的文化理论；《西太平洋的航海者》典范地展示现代田野工作与民族志方法；《文化动态论》，讲述文化变迁分析的方法，指出文化不是历史的残存，而是人生活的工具。
李安宅，1900年生，河北省迁安县人。字仁斋，笔名任责。中国著名社会学、人类学、民族学家。1926年燕京大学社会学系毕业，后赴美国深造。1938年赴甘肃拉卜楞寺对藏传佛教进行实地考察，后任教于成都华西大学。1947年到1949年在美英从事研究工作。1950年进藏任教。1962年任教于四川师范学院，1985年逝世。一生致力于民族学、宗教学、社会学、藏学的研究。译著和专著有《巫术科学宗教与神话》《两性社会学》《藏族宗教史之实地研究》《宗教与边疆建设》等。
目录信息
读后感
马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法，但他自己在谈及巫术时，又把土著人看做irrational，然后又从功能这个角度来分析原始宗教，而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology，认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...
评分巫術在前還是歷史在前？ 巫術是動物教給人類的咩？ 巫術最大的功用，即是在自己力有未逮作成某事之際將心中所慾以虛擬之行為發洩，從而暗示內心使慾望得到撫慰。
评分马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法，但他自己在谈及巫术时，又把土著人看做irrational，然后又从功能这个角度来分析原始宗教，而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology，认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...
评分马林诺夫斯基反驳了布留尔关于原始人智力低下的说法，但他自己在谈及巫术时，又把土著人看做irrational，然后又从功能这个角度来分析原始宗教，而走了涂尔干的道路。 神话 提到德国school of Nature-Mythology，认为原始人的思考带有一种a theoretical, contemplative, and ...
评分目前很多學者都認為宗教崇拜最初起源於對性的崇拜，而本書作者卻將其歸為食物崇拜，並以為圖騰的產生也是以此為依據的。 這部分可以詳細看看，還是非常有趣的。 至於其對神話的分析則略顯零亂，並沒有具體分析，也沒有系統概述，讓人看起來多少有些吃力。 譯者的觀點很多都正落...
用户评价
《巫術科學宗教與神話》这本书，为我提供了一个极其宝贵的“反思工具”。在现代社会，我们习惯于用一种线性、进步的思维来理解历史，认为科学的进步必然意味着对过往“愚昧”的超越。然而，这本书却像一股清流，引导我重新审视这种过于简单的二元对立。作者在文中反复强调，即使在科学如此发达的今天，某些“巫术”的思维模式，例如对因果关系的模糊认知，对符号和仪式力量的信仰，依然在社会生活中扮演着重要的角色。例如，我们对于“运气”的迷信，对于某些“吉利”数字或行为的偏好，或者在关键时刻进行的“祈祷”和“许愿”，这些都与古代的巫术和宗教仪式在心理机制上有着惊人的相似性。而神话，其叙事结构和象征意义，也深刻地影响着我们对世界的理解和价值判断。许多现代的叙事，无论是文学作品、电影，甚至是我们日常的励志故事，都或多或少地继承了神话的某些母题和原型。作者通过对这些现象的细致分析，并没有对现代社会进行道德批判，而是以一种温和而深刻的方式，提醒我们，人类的思维模式是复杂的，历史的影响是深远的，我们或许应该以一种更加开放和包容的心态，去理解那些与我们当下认知不同的思想和实践。
评分我从未想过，阅读一本关于“巫术”、“宗教”和“神话”的书，会如此深刻地影响我对“科学”的理解。在《巫術科學宗教與神話》这本书中，作者以一种极其令人信服的方式，展示了这三个看似独立的领域之间，如何相互渗透、相互影响，共同塑造了人类的文明。我一直认为科学是独立于宗教和神话的，是建立在纯粹理性和实验基础上的。然而，这本书却让我看到，科学的萌芽，往往就隐藏在那些被我们视为“迷信”的早期实践中。比如，古代炼金术士为了实现“点石成金”的目标，进行了大量的化学实验，他们对物质的观察和提炼，虽然方向错误，但其严谨的实验精神和对物质转化的探索，却是现代化学的重要前奏。同样，古代天文学家对星辰的观测，虽然常与占星术结合，但其精确的记录和对天文规律的探求，也是现代天文学的基础。而神话，作为人类早期解释世界的方式，其中蕴含的对宇宙秩序的想象，对生命意义的追问，也为后来的哲学和宗教提供了丰富的素材。作者并没有试图将科学“神秘化”或将巫术“科学化”，而是以一种历史的眼光，展示了人类思维演进的复杂性和连续性，让我对科学的起源有了更深层次的认识。
评分这本书带给我的震撼，是近几年来阅读其他任何书籍都未曾有过的。当我翻开《巫術科學宗教與神話》的扉页时，我带着一种混合着好奇与一丝不屑的心情。毕竟，“巫术”这个词本身就带有一种神秘、模糊，甚至有些贬义的色彩，而“神话”似乎更是孩童时期的故事。然而，作者以一种极其严谨且引人入胜的方式，将这三个看似风马牛不相及的概念，如同解开古老谜题的钥匙一般，一一展现在我面前。我曾以为，巫术不过是古人愚昧的产物，是迷信的代名词，但书中对古代文明中仪式、符号、咒语的深入剖析，让我看到了其中蕴含的对自然规律的早期探索，以及对人类心理的深刻洞察。作者并没有简单地将巫术定义为“非理性”，而是将其置于人类早期认知世界的框架下，探讨了它在社会组织、疾病治疗、甚至早期科学萌芽中所扮演的角色。这种重新审视和定义，彻底颠覆了我固有的偏见。更令我惊叹的是，作者将这种对“非理性”的理解，巧妙地延伸到了宗教的领域。我一直认为宗教是神圣且超然的，但《巫術科學宗教與神話》却揭示了宗教的起源与人类对死亡、对未知、对生命意义的永恒追问之间千丝万缕的联系，以及宗教仪式中与巫术惊人的相似性，例如祭祀、神谕、净化等等，这些都并非是偶然。读完这本书，我感觉自己仿佛站在了一个高耸的塔尖上，俯瞰着人类思想史的浩瀚星河，那些曾经笼罩在神秘面纱下的古老信仰和实践，如今在我眼中，都化为了人类智慧在不同阶段的独特展现。
评分《巫術科學宗教與神話》这本书的论证过程，是我最为欣赏的部分。作者并没有空泛地提出观点，而是构建了一个极其扎实且逻辑严密的知识体系。他引用的历史文献、考古发现、人类学研究成果，犹如一颗颗精心打磨的宝石，被他巧妙地镶嵌在叙事的脉络中，共同勾勒出一幅宏伟的画卷。我尤其喜欢他在探讨科学的起源时，并没有将它与前科学阶段（包括巫术和早期宗教）割裂开来，而是清晰地展示了它们之间的传承与演变关系。作者通过对古代天文观测、数学计算、医药实践的细致考察，证明了在那些被贴上“巫术”标签的行为背后，隐藏着对世界运作方式的早期观察和实践，这些实践虽然没有现代科学的精确度，但却是科学思维的萌芽。他甚至深入到古人对物质属性的理解，比如炼金术，虽然其目标是炼金，但其中涉及的化学实验和对物质转化的探索，无疑是化学发展史的重要前奏。而神话，在作者的笔下，也绝非是单纯的虚构故事，而是承载着一个民族的集体记忆、价值观和世界观的载体。他通过对不同文化神话的比较分析，揭示了人类在面对宇宙、生命、死亡等基本问题时，共通的探索与回应模式。这种跨学科的整合能力，以及对细节的精准把握，让我在阅读过程中，不断地被书中信息量和深度所折服，仿佛一位经验丰富的向导，带领我在人类思想的迷宫中穿梭，并最终找到了清晰的路径。
评分从一本关于“巫术”、“宗教”、“神话”的书里，我竟然读出了关于“人性”的深刻洞察，这绝对是我在《巫術科學宗教與神話》这本书中最意想不到的收获。作者并非以一种居高临下的姿态来评判古人，而是以一种平等的、充满同理心的视角，去理解他们当时所处的环境和面临的挑战。他并没有将人类的“非理性”行为简单地归结为愚昧，而是将其视为人类在面对未知、恐惧、和渴望时，所采取的自然而然的应对方式。例如，在疾病和死亡面前，人们自然而然地会寻求超自然的帮助，这是一种出于本能的求生欲望的体现。而神话，更是承载了人类对自身存在、对宇宙起源的集体想象和解释，这些解释虽然充满象征和隐喻，却也反映了人类内心深处对意义和秩序的追求。作者通过对不同文化背景下，人们如何通过巫术、宗教、神话来构建自己的世界观和价值观的分析，让我看到了人类共同的脆弱性和强大的韧性。他让我认识到，即使在科技如此发达的今天，那些隐藏在人性深处的渴望、恐惧和对神秘的探索，依然以各种方式存在着，这本书让我更加理解了“人”的复杂性和多样性。
评分《巫術科學宗教與神話》这本书，其最打动我的地方在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种关于“理解”的引导。作者以一种极为耐心和深刻的方式，带领读者去理解那些在历史长河中出现的，我们现在可能难以接受或理解的观念和实践。我过去对“巫术”的理解，更多的是一种浅薄的、带有娱乐性质的想象，认为它不过是科幻小说或奇幻故事中的元素。然而，这本书却让我看到，在人类历史的早期，巫术是社会结构、医疗体系、乃至法律秩序的重要组成部分。作者通过对不同部落和文明的案例分析，展示了巫师在社群中扮演的多重角色，他们既是治疗者、也是预言者，更是文化传统的守护者。这种深入的田野调查和历史考证，让我对巫术的理解，从表层的“魔法”上升到了对人类社会早期运作机制的认识。同样，作者对宗教的剖析，也并非停留在教义层面，而是深入到宗教仪式、符号象征背后所反映的人类心理需求和对生命意义的探索。他让我明白，宗教并非仅仅是抽象的信仰，更是与人类情感、社会关系、以及对死亡的恐惧和对永生的渴望紧密相连的。
评分《巫術科學宗教與神話》这本书的叙述方式，是我近年来阅读过的所有学术性读物中最具吸引力的。作者的语言功底非常扎实，但同时又充满了活力，他能够将极其复杂和抽象的概念，用生动形象的比喻和引人入胜的故事来阐释。我记得有一段关于古代萨满教徒如何通过进入“出神”状态来与“灵界”沟通的描述，作者将其描绘得如同身临其境，他细致地分析了音乐、舞蹈、草药在其中扮演的角色，以及这种体验对个体和社群带来的心理影响。这种叙述方式，让我在享受知识的同时，也获得了阅读文学作品般的愉悦感。此外，作者在处理不同文化之间的比较时，也显得游刃有余。他能够清晰地指出不同文化中相似的“巫术”实践、宗教信仰和神话原型，同时也敏锐地捕捉到它们之间细微的差异，并对此进行深入的解释。例如，他对比了东西方文化中关于“龙”的神话象征意义，以及在中国古代对“龙”的敬畏与西方传说中“龙”的邪恶形象之间的巨大反差，并试图从中探究其文化根源。这种叙述的张弛有度，内容的引人入胜，让我在阅读过程中，时常会不自觉地放慢速度，反复咀嚼其中的精妙之处，并为作者的才华所深深折服。
评分对于我这样一个对历史和文化充满好奇的读者来说，《巫術科學宗教與神話》提供了一个全新的视角来理解人类文明的发展轨迹。我曾经以为，科学的崛起标志着迷信和神话的衰落，但这本书却让我认识到，即使在科学高度发达的今天，那些古老的“非理性”元素，依然以各种方式潜移默化地影响着我们的思维方式和行为模式。作者在书中对现代社会中依然存在的某些仪式、信仰、甚至是对“超自然”的某些隐秘的期待的探讨，让我感到非常亲切和震惊。他并没有简单地将这些现象视为落后，而是将其置于更广阔的心理和文化背景下进行审视。例如，在应对不确定性时，人们依然会诉诸于某种形式的“幸运符”或“仪式”，这与古代巫术中的驱邪避凶有着异曲同工之妙。同样，在面对疾病或灾难时，人们寻求宗教慰藉，并参与集体性的仪式，这其中的心理机制与神话中的英雄叙事和宗教中的祈祷有着深刻的联系。作者以一种温和而有力的笔触，揭示了人类思想的连续性，以及理性与非理性之间并非完全对立，而是相互交织、相互影响的辩证关系。这本书让我不再轻易地将某些现象简单地归类为“迷信”，而是开始思考其背后更深层次的人类需求和心理机制。
评分《巫術科學宗教與神話》这本书，最令我印象深刻的是其“历史的厚重感”与“当下相关性”的完美结合。作者在探讨古老的巫术实践、宗教信仰和神话故事时，并没有将它们束之高阁，而是以一种极其敏锐的洞察力，将它们与现代社会中的某些现象联系起来。我过去总觉得，古人的那些“迷信”行为，与我们现代人早已格格不入，但这本书却让我看到了它们在心理和行为层面上的惊人相似性。例如，作者在分析古代社群如何通过集体仪式来凝聚力量、缓解焦虑时，很容易让我联想到现代社会中，人们通过参与体育赛事、音乐节、甚至是在网络社群中进行集体狂欢来获得归属感和释放压力的行为。这些行为虽然表现形式不同，但在心理机制上却有着异曲同工之妙，都满足了人类对群体认同和情感共鸣的深层需求。同样，作者对神话中关于“英雄之旅”的分析，也让我看到了许多现代电影、小说甚至个人励志故事的叙事结构，都深深地受到了神话原型的影响。这种跨越时空的联系，让我在阅读的过程中，不断地产生“原来如此”的顿悟，也让我对人类思想和文化发展的连续性有了更深刻的认识。
评分在阅读《巫術科學宗教與神話》的过程中，我最大的感受是，作者在挑战我根深蒂固的认知模式。我一直认为“科学”是理性的终极体现，而“巫术”和“神话”则是理性尚未触及的原始领域。然而，这本书却让我看到，科学并非是凭空产生的，它是在漫长的历史长河中，从那些被我们视为“非理性”的实践和信仰中，逐渐演化、提炼出来的。作者通过对早期医学实践的梳理，比如草药的使用、伤口的缝合、甚至是对某些生理现象的观察，发现其中蕴含的经验主义和试错精神，这正是科学方法的雏形。他同样指出，很多宗教的教义和仪式，在经过时间的沉淀和理性的反思后，也逐渐发展出了一套更为系统化的哲学体系，甚至在其中包含着对宇宙秩序的早期认知。而神话，更是承载了人类在缺乏科学工具和理论时，对自然现象和社会规律的解释，这些解释虽然充满象征和隐喻，却往往蕴含着对现实世界的深刻洞察。例如，许多创世神话都在试图解释生命的起源、善恶的由来，这些问题至今仍是哲学和科学探索的课题。这本书让我意识到，我们对“理性”和“非理性”的界定，可能过于简单和武断，而人类的智慧，往往是在不同的认知模式和历史阶段，以各种不同的形式展现出来的。
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