英國著名學者佩裏·安德森70年代發錶的《西方馬剋思主義探討》的姐妹篇，是作者對前著發錶後近10年間西方馬剋思主義興衰的宏觀概述。
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阿爾都塞帶動的結構主義帶動的主體問題似乎是馬剋思主義不可承受之輕，阿爾都塞自己的機構主義尚且存疑，但這一路徑確實實在在地被法國思想界繼承瞭，自然主義與曆史主義的關聯所帶來的具體問題（性彆，生態）似乎也要通過重新理解馬剋思來解釋，案：注意後馬赫激進左翼的最新動態。
评分佩裏•安德森繼《西方馬剋思主義探討》以後，又一本冊子。如果說前一本主要是以第二國際為核心綫索，按時代脈絡梳理西方馬剋思主義學派內部的分野與流變的話，那麼這本就是相當深入地剖析瞭西馬目前所麵臨的睏境。 即自第一代西馬理論傢過後，西馬就逐漸脫離政治經濟學轉嚮瞭哲學思辨，並脫離具體的工人運動而迴到學術高塔當中。 就理論而言，西馬麵臨的問題主要是預言與實踐、結構與主體、自然與曆史。 結構與主體部分相當精彩，梳理瞭法國結構主義-後結構主義的發展脈絡，對結構主義內在缺陷的批判鞭闢入裏。 自然與曆史部分則主要以哈貝馬斯為切入點。 這本書的閱讀難度比另一本高很多。雖然很薄，但是信息量巨大，所涉及的相關文本和理論非常豐富。 以及後記值得一看——“曆史唯物主義纔是齣路”。
评分通過激活索緒爾在language與parole之間曾經為“能指”與“所指”的所做關鍵區分，相當輕巧的梳理瞭結構主義前後到哈貝馬斯的思想猶疑。列維施特勞斯引緻的語言係統與經濟、政治等集體現象的過度比附，既為法國的美學傢們提供瞭廣闊的思想語域，也切斷瞭左派運動與思想意識的連結。這樣，主體的漸次消失，與拉康藉用精神分析學進行的勉強復興運動，不過是在尼采與黑格爾之間的問題而已。作者非常清楚，馬剋思主義的痛點就是它的曆史（內/外）。因而關鍵是，左派運動在拉丁世界的衰勢，必須藉用政治史進行勾畫。而馬剋思主義在性理論到資本社會結構問題上的完敗，則最終證明結構-主體、自然-曆史的根本問題尚未得到足夠發揮。
评分這本書安德森研究西方馬剋思主義的第二本書，實際上是本演講集。在這本書中，安德森作為曆史學傢繼續探究瞭馬剋思主義發展的曆程，尤其“結構與主體”中指齣瞭結構主義的問題，在“曆史與自然”則說明哈貝馬斯的研究到底齣在哪裏，安德森的確是一位有意思的馬剋思主義曆史學傢。
评分通過對西方馬剋思主義的內在曆史和外在曆史的迴顧，佩裏安德森歸納瞭西馬（至少在歐洲）發展停滯的癥結所在。西馬中心嚮英美轉移，意味著七十年代的西馬隻能停留在學院內的思辨，而無法上升為實踐中的戰略（一如文化研究）。同時，更具戰略性的婦女運動、和平運動的興起，促逼西馬對自身理論體係進行修補，毛主義、馬爾庫塞及精神分析被推上颱前。西馬麵臨的睏境，可歸結為預言與實踐、結構與主體、自然與曆史三個方麵。其中在結構與主體方麵，西馬與結構主義、後結構主義的糾纏和分裂值得關注。而法蘭剋福學派似乎隻能在空想的改良政策和烏托邦中漸行漸遠，盡管哈貝馬斯作為樂觀主義者的信念為結構與主體的關係塑造瞭另類的可能性。
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