图书标签: 哲学  構造  思想史  九鬼周造  Kyoto_School  Kuki_Shuuzou  Japanese_philosophy  A_kobo   

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正好之前读的海德格尔里提到，也是日本哲学的代表作之一，是该一读。简洁，明晰，亲民。充满江户风情的审美观“いき”，只可意会，不可言传，但仍可以通过本书的努力使其明确化，唤起日本民族对其独特美感的“自觉”。

全書を「方法論」と「概念的分析」とをはっきり分けうるということに疑わざるをえない点がある。つまり編者の提出したとおりに、もし九鬼のパリで書き上げた草稿はフッサールの本質直観という方法論を唱えたのであれば、田辺のハイデガー論文を読んでから、今度は「解釈学」へ改めた方法論が単に「方法論」についての唱え方のうえでの一種の「転向」であり、要としての「いき」に対する分析に何らの影響をも与えないのではないか。さらに、そうであるとしたら、どんな「方法論」を提唱しようとしても、内容的からすると「概念的分析」はただの一人歩きではないであろうか。この難点を最も著している症状は、「後記」で九鬼は認めている「概念的分析」の「ありのままの」乃至「現実」との食い違いに相違ない。

正好之前读的海德格尔里提到，也是日本哲学的代表作之一，是该一读。简洁，明晰，亲民。充满江户风情的审美观“いき”，只可意会，不可言传，但仍可以通过本书的努力使其明确化，唤起日本民族对其独特美感的“自觉”。

全書を「方法論」と「概念的分析」とをはっきり分けうるということに疑わざるをえない点がある。つまり編者の提出したとおりに、もし九鬼のパリで書き上げた草稿はフッサールの本質直観という方法論を唱えたのであれば、田辺のハイデガー論文を読んでから、今度は「解釈学」へ改めた方法論が単に「方法論」についての唱え方のうえでの一種の「転向」であり、要としての「いき」に対する分析に何らの影響をも与えないのではないか。さらに、そうであるとしたら、どんな「方法論」を提唱しようとしても、内容的からすると「概念的分析」はただの一人歩きではないであろうか。この難点を最も著している症状は、「後記」で九鬼は認めている「概念的分析」の「ありのままの」乃至「現実」との食い違いに相違ない。

正好之前读的海德格尔里提到，也是日本哲学的代表作之一，是该一读。简洁，明晰，亲民。充满江户风情的审美观“いき”，只可意会，不可言传，但仍可以通过本书的努力使其明确化，唤起日本民族对其独特美感的“自觉”。