岁时广记

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出版者:歸安陸氏,1879
作者:[宋]陈元靓
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008-7-31
价格:0
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丛书系列:
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具体描述

《岁时广记》是我国古代岁时记的集大成者,又可以说是我国历史上现存资料最丰富的一本岁时节日方面的类书,同时它还开创了单行本岁时记类书的先例,不仅为我们保存下了许多具有极高的民俗资料价值和认识价值的珍贵资料,还为我们保存了许多亡佚书籍的宝贵资料。

《人间烟火:二十四节气里的生活美学》 一部关于中国传统节庆、时令风俗与生活哲思的深度探索之作 【书籍简介】 《人间烟火:二十四节气里的生活美学》并非仅仅是一本介绍中国传统节日的工具书,它是一份邀请函,邀请每一位读者,放下现代生活的匆忙,重新校准自己的生命节奏,与自然的宏大叙事重新接轨。本书以中国独有的二十四节气为骨架,以跨越千年的风物、饮食、习俗与情感记忆为血肉,构建了一个立体、鲜活、充满诗意的中国传统生活图景。 本书的创作源于对“时间感”消逝的忧虑。在钢筋水泥的城市中,人们习惯了日历上的固定日期,却逐渐遗失了对“天时”的敏感。作者深入田间地头、古籍深处与民间口述的交汇点,试图重建一种“在时间中生活”的古老智慧。 第一章:时令之始——春的苏醒与万物的萌动 本书从“立春”开始,细致描摹了从惊蛰到清明的生命勃发。它不仅仅描述了“打春牛”、“咬春饼”这些习俗,更探讨了古人如何看待“生发之力”。在“雨水”节气,我们跟随古人的脚步,探究“祈雨”仪式背后的农业哲学——那是对土地的敬畏与依赖。 在对“春分”的描绘中,我们深入探讨了“昼夜等长”的宇宙平衡观如何投射到家庭生活中,例如春季的“养生汤方”是如何根据天地阴阳的消长而精心调配的。对“清明”的描摹,则超越了单纯的祭祖,延伸至对“慎终追远”的文化内涵的挖掘,以及踏青(郊游)中蕴含的对新绿的赞美。 第二章:盛夏的律动——光热的极致与生命的张扬 盛夏部分,笔触转向了“芒种”的忙碌与“夏至”的鼎盛。芒种,被誉为“有收无支”的节气,书中详尽记载了江南水乡的“送花神”与北方麦田的“打场”场景,探讨了农业社会中对“时不我待”的集体焦虑与满足感。 “小满”与“大暑”构成了对“丰盈”的两种不同注解。小满的“不求满溢”,体现了中国哲学中“有余”的智慧;而大暑的“赤日炎炎”,则引出了古人如何利用“伏案”与“纳凉”来对抗自然的极端。章节中还穿插了古代的“消夏”方法,从“冰鉴”的构造到“竹榻”的选择,展现了古人的精致生活哲学。 第三章:金秋的沉淀——收获、思量与归藏的序曲 秋季是收获的季节,也是思绪沉淀的时刻。本书对“立秋”的“贴秋膘”习俗进行了细致考证,分析了其在生存物资极度不稳定的历史背景下的重要意义。中秋一节,不再是简单的月饼与赏月,而是扩展到对“团圆”概念的哲学思辨——何为真正的“圆”?是物理的聚合,还是精神的共鸣? “寒露”与“霜降”是天地气机由散转收的关键节点。作者详述了古代文人墨客如何将“秋凉”转化为创作灵感,从宋词中汲取描写霜色与红叶的意象,以及南方采摘“重阳糕”的传统。重阳节的登高,被解读为一种对自身“高度”的审视与对生命历程的回望。 第四章:寒冬的蛰伏——内省、坚守与希望的孕育 寒冬,是万物闭藏、向内求索的季节。《人间烟火》着墨于“立冬”的“补冬”习俗,重点分析了药膳与时令食材如何服务于“藏精固本”的养生目标。 对“冬至”的描绘尤为深入。冬至被视为“一阳来复”的转折点,书中不仅介绍了古老的“祭冬”仪式,还探讨了周朝以来的“岁首”观念如何影响了人们对新一轮时间循环的期盼。腊月是准备迎接新年的重要阶段,从“扫尘”到“贴春联”,每一个动作都被赋予了“辞旧迎新”的仪式性意义,象征着对未来一年的美好期许与精神净化。 【本书特色】 1. 跨学科的融合视角: 本书融合了人类学、农学史、民俗学与古典文学的知识体系,提供了多维度的解读,力求还原节气的“全貌”。 2. 鲜活的民间生命力: 区别于纯粹的学术论述,本书大量引用了口述史料、地方志记载和民间歌谣,让古老的节气“活”在当下读者的感官之中。 3. 哲理与实践并重: 它不仅告诉读者“做什么”(习俗与食谱),更深层次地探讨了古人“为什么这样做”(背后的生存哲学与宇宙观)。 4. 唤醒“在时间中生活”的能力: 在快节奏的现代社会,本书旨在提供一种“慢”下来的理由——即跟随地球的呼吸,重新校准人与自然的关系,在时令更迭中找到内心的安宁与秩序感。 《人间烟火》是一部献给所有珍视传统、渴望深度生活体验者的读物。它不是遥不可及的古董,而是融入我们日常呼吸的文化基因。翻开它,你将重新发现,生活本可以如此富有节奏、充满诗意与智慧。

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目录信息

读后感

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用户评价

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读《岁时广记》,就如同穿越了时空隧道,回到了那个古老而充满魅力的年代。这本书的魅力在于它对“时”的深刻把握,以及对“时”中蕴含的“人”的细腻描绘。作者并非简单地罗列节日和习俗,而是将它们置于具体的社会背景和生活场景中,让我们看到古人在不同时令下的生活状态、情感寄托和价值观念。我惊叹于作者对于历史文献的驾驭能力,将那些散落在古籍中的碎片化的信息,整合成了一部完整的、有机的著作。每一个节日的背后,都隐藏着一段历史,都承载着一代人的记忆。书中的叙述,既有宏观的概括,也有微观的细节,使得读者能够全面地了解某个时令下的生活图景。我尤其喜欢作者对民俗背后意义的挖掘,比如某个节日的起源,为何会形成这样的习俗,以及这些习俗在当时社会起到的作用。这些深入的解读,让我对中华文化的理解更加深刻。阅读《岁时广记》,我仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话,感受他们的喜怒哀乐,理解他们的生活智慧。

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翻开《岁时广记》,我仿佛被带入了一个悠远而鲜活的时代画卷。最初吸引我的,是那古朴的装帧,带着历史沉淀的纸张触感,以及那略显褪色的墨迹,无一不诉说着岁月的痕迹。阅读的过程,并非是简单的文字信息接收,而更像是一场沉浸式的体验。作者以其独到的视角,将那些被时光掩埋的习俗、节庆、传说,一一细致地描绘出来。我惊叹于那些如今已难寻踪迹的民俗活动,它们不仅仅是简单的仪式,更是古人对自然、对生命、对社会的深刻理解与寄托。每一个节日,都不仅仅是一个日期,而是承载着丰富的文化内涵,从春耕的祈福,到夏日的避暑,再到秋收的喜悦,最后是冬至的团圆,作者将这些时令的变迁,与人们的生活方式、情感世界紧密地联系在一起。我尤其喜欢作者对细节的刻画,比如某一个节日的具体着装,祭祀时所用的器物,甚至是当时人们的歌谣和笑语。这些细节如同点点星光,汇聚成了一片璀璨的星河,让我得以窥见古人的真实生活图景,感受他们喜怒哀乐的情感共鸣。这本书让我对“时令”这个概念有了全新的认识,它不再仅仅是日历上的符号,而是生命律动的节拍,是文化传承的脉络,是连接古今的桥梁。

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当我翻开《岁时广记》时,一股浓厚的历史气息扑面而来,它像一本古老的手札,记录着时光的痕迹,也承载着无数代人的记忆。这本书的价值,在于它以一种极为细腻和全面的视角,展现了中国传统社会中不同时令下的风俗人情。作者的叙述,既有宏观的历史脉络梳理,也有微观的细节描摹,让我仿佛置身于古人的生活之中。我在这本书中,不仅了解了各种节日的由来和庆祝方式,更重要的是,它让我看到了古人如何顺应自然,如何将时间和生活融为一体,如何通过各种习俗来维系家庭、社会以及精神层面的联系。我尤其欣赏作者在引用古籍的同时,也融入了自己对这些习俗背后文化意义的深刻解读,这使得本书的内容更加立体和引人入胜。

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第一次翻开《岁时广记》,就被它所蕴含的深厚历史底蕴所吸引。这本书不仅仅是一部关于岁时节令的记录,更是一次深入古人精神世界的旅行。作者以严谨的治学态度和生动的笔触,将那些已经模糊的历史细节重新描绘出来,让我们得以窥见古人是如何感知时间,又如何在时间的流转中安排生活、寄托情感的。我在这本书中,看到了不同地区、不同朝代在同一个节令下可能存在的细微差异,也看到了那些贯穿始终的文化共性。作者在对文献的考证和解读上,都显得十分用心,使得书中的内容既有学术的严谨性,又不失阅读的趣味性。我尤其喜欢作者对那些流传下来的歌谣、谚语的引用,它们如同古人留下的低语,带着生活的气息,直接触动人心。阅读《岁时广记》,我不仅增长了知识,更重要的是,它让我对中华民族的文化认同感和民族自豪感油然而生。

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第一次接触《岁时广记》,便被其沉甸甸的质感和古朴的装帧所吸引,仿佛握住了一块穿越时空的砖石。书中的内容,更是如同一幅徐徐展开的古代生活画卷,将那些已被岁月模糊的岁时节令、风俗习惯,以一种极其鲜活和细致的方式呈现出来。作者的笔触,既有历史的厚重,又不失生活化的温度,让我在阅读时,时常会心一笑,仿佛置身于古人的世界之中。我尤其被书中对每一个节庆的起源、演变和各地不同的庆祝方式的详尽描述所打动。它不仅仅是知识的堆砌,更是对古人生活智慧和精神世界的探索。我发现,许多我们今天依然传承的习俗,在古代有着更为丰富和深刻的内涵。通过《岁时广记》,我看到了古人如何将自然规律与生活节奏巧妙地结合,如何在时间的流转中寻找生命的意义和情感的寄托。

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《岁时广记》这本书,为我打开了一扇通往古老智慧的大门。它不仅仅是一本关于“时间”的书,更是一本关于“生命”和“文化”的书。作者以一种极其精细和尊重的态度,呈现了中国传统社会中不同时令下的丰富多彩的民俗活动和文化习俗。我在这本书中,看到了古人如何顺应自然的节律,如何创造出与自然和谐共生的生活方式。每一个节日,都被赋予了独特的意义和仪式,它们不仅仅是时间节点的划分,更是人们情感的抒发,信仰的寄托,以及社群的凝聚。我尤其欣赏作者在描述过程中所展现出的耐心和细致,那些关于祭祀、庆典、娱乐活动的细节,栩栩如生地展现在我的眼前。我能感受到古人对于每一次节日的重视,以及他们通过这些活动所传递的家族情感、邻里情谊和对美好生活的向往。《岁时广记》让我看到了中华文化的源远流长和博大精深,它提醒我们,在快节奏的现代生活中,也不要忘记那些蕴含在传统节日中的深层含义和价值。

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《岁时广记》这本书,给我带来了极大的阅读愉悦感和知识上的满足。它以一种非常独特的方式,将抽象的时间概念,与古人丰富的生活实践紧密地结合起来,展现了中华民族在不同时令下的文化多样性和生活智慧。作者的笔触,充满了历史的厚重感,又夹杂着对古人生活深深的眷恋和理解。我在这本书中,看到了古人如何通过对时令的感知,安排耕作、祭祀、娱乐等各项活动,如何将自然规律内化为生活节奏,又如何通过节日的庆祝来寄托情感、凝聚社群。我特别喜欢作者在描述每一个节日时,所展现出的那种耐心和细致,从祭品的准备到仪式的进行,再到人们的衣着和言谈,都描绘得栩栩如生。这让我不仅学到了知识,更重要的是,它让我对中华文化的根源有了更深刻的认识。

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《岁时广记》这本书,给我带来了一种沉浸式的阅读体验,仿佛我本人就生活在那个古老的时代,亲身参与着每一个节日的庆祝,感受着每一段时令的变化。作者的叙述方式,极为生动且富有感染力,他不仅仅是在记录事实,更是在讲述故事,描绘生活。我惊叹于作者对古籍文献的深入挖掘和梳理,将那些散落的、零碎的文化信息,汇聚成了一部系统而完整的作品。每一个节日,都不仅仅是一个时间节点,更是古人情感、信仰和生活方式的载体。我在这本书中,看到了古人对自然的敬畏,对祖先的崇拜,对生活的热爱,以及他们对于社群关系的重视。作者在描写细节时,尤为用心,那些关于祭品、仪式、歌谣的描述,都极具画面感和感染力,让我能够深刻地体会到古人的生活情趣和精神世界。

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《岁时广记》这本书,给我带来了前所未有的阅读体验。它以一种独特的方式,将时间的概念具象化,让那些抽象的节日和习俗,变得如此鲜活和可感。作者在梳理和呈现这些内容时,展现出了极大的耐心和热情,仿佛是一位循循善诱的老师,带领读者一步步走进古代的生活。我在这本书中,不仅了解了各种节日的由来和庆祝方式,更重要的是,我从中看到了古人与自然、与社会、与自身的情感连接。无论是春耕的希望,夏日的生机,秋收的喜悦,还是冬日的沉静,都通过时令的变换,巧妙地融入了人们的生活。作者在对细节的把握上,做得十分出色,那些关于祭品、仪式、服饰的描写,都极具画面感。阅读《岁时广记》,我仿佛能够听到古人欢快的笑声,感受到他们真挚的情感,从而更深刻地理解中华文化的内涵。

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《岁时广记》这本书,给我的阅读体验是极其丰富的,仿佛打开了一个尘封已久的宝箱,里面闪耀着古代生活智慧的光芒。每一次翻阅,都能从中汲取到新的养分。它不仅仅是一本记录岁时节令的书,更像是一部古人的生活百科全书,涵盖了从衣食住行到精神信仰的方方面面。作者在讲述每一个节日的由来和习俗时,都显得那样娓娓道来,仿佛亲身经历一般。我沉醉于那些关于丰收的庆典,感受古人对土地的敬畏和对劳动的赞美;我着迷于那些关于祭祀的仪式,体味古人对神灵的敬仰和对祖先的追思。书中的语言风格,既有历史的厚重感,又不失生动活泼,使得阅读过程丝毫不会感到枯燥。我发现,许多我们现在认为理所当然的节日习俗,在古代都有着更深刻的起源和演变,而《岁时广记》恰恰为我们揭示了这些。作者在引用史料的同时,也融入了自己的理解和解读,使得内容更加立体和引人入胜。我特别欣赏作者对于一些细微之处的挖掘,比如某个节日的特定禁忌,或者某个地区独特的年俗。这些看似微不足道的小细节,却恰恰构成了中华文化多姿多彩的图景。

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因为写作业翻了一下,到底是古人,连日常生活都是信达雅。活动依据季节开展,孟春应有杏花雨饮桃花水,仲夏应有香雨黄雀。还有饮谪仙赏白莲...... 后记写“搜节物之异闻,考风俗之悠尚,手编心辑,博而不繁。”后边还有八卦,我自然是看不懂了。现在存的只是残本,我想找的苏轼也没有找到。

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因为写作业翻了一下,到底是古人,连日常生活都是信达雅。活动依据季节开展,孟春应有杏花雨饮桃花水,仲夏应有香雨黄雀。还有饮谪仙赏白莲...... 后记写“搜节物之异闻,考风俗之悠尚,手编心辑,博而不繁。”后边还有八卦,我自然是看不懂了。现在存的只是残本,我想找的苏轼也没有找到。

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古时的生活真是与岁月紧密联系,风韵,朴实,趣味。不过这个“广”也不太广啊。里面《岁时杂记》的引用很珍贵,毕竟都只有残本了,跟《四时宝镜》《辇下岁时记》这些一样,没有保存完好,太可惜了!!岁时真是我现在最喜欢的一个民俗学科了~

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因为写作业翻了一下,到底是古人,连日常生活都是信达雅。活动依据季节开展,孟春应有杏花雨饮桃花水,仲夏应有香雨黄雀。还有饮谪仙赏白莲...... 后记写“搜节物之异闻,考风俗之悠尚,手编心辑,博而不繁。”后边还有八卦,我自然是看不懂了。现在存的只是残本,我想找的苏轼也没有找到。

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因为写作业翻了一下,到底是古人,连日常生活都是信达雅。活动依据季节开展,孟春应有杏花雨饮桃花水,仲夏应有香雨黄雀。还有饮谪仙赏白莲...... 后记写“搜节物之异闻,考风俗之悠尚,手编心辑,博而不繁。”后边还有八卦,我自然是看不懂了。现在存的只是残本,我想找的苏轼也没有找到。

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