具体描述
清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年 开馆征书，至乾隆四十三年1778年 ，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁，是为南三阁。
当乾隆帝下诏开馆征书时，他已是63岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说 “朕临御已三十馀年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《钦定四库全书荟要》修书处。至乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》第一部缮写完毕，保存在坤宁宫后御花园内的摛藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书屋。
咸丰十年1860年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。藏于摛藻堂的《钦定四库全书荟要》则成为世间孤本。庚子事变，八国联军进北京，京城再遭劫掠，《钦定四库全书荟要》或存或亡竟至毫无消息。
1924年，北洋政府组织清室善后委员会，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字画杂物放置在一起的《钦定四库全书荟要》，所幸该书不仅完整无缺，而且触手如新。在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事抗日战争爆发以后，国民党政府把《钦定四库全书荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，又把《荟要》运到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共500册由于《钦定四库全书荟要》的编纂宗旨不似《四库全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《钦定四库全书荟要》有着《四库全书》无法与之相匹的特点。
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初捧此书，确实有些战战兢兢，生怕自己理解得不够深刻，辜负了这浩如烟海的文字。这套书的装帧和纸张都透着一股雅致，即便只是放在书架上，也觉得赏心悦目。我尤其欣赏其中收录的诗文部分。很多时候，我们习惯于将帝王诗词视为政治宣传的工具，但细品之下，不少篇章透露出真挚的情感和不为人知的内心挣扎。比如几首咏雪怀远之作，用词典雅，意境深远，完全不输于当时的文坛大家。更妙的是，很多诗作配有简短的“御注”或“批示”，使得读者能立刻明白创作的缘由或是在特定情境下的用意，这种“作者亲解”的方式，极大地降低了阅读的门槛，让普通读者也能窥见其心路历程。读完这些，你会发现，即便是身居九五之尊，对四季更迭、人生无常的感悟，与我辈凡人并无二致，只是承载的重量不同罢了。这使得原本高高在上的形象，一下子变得可亲近了许多，少了些许神化，多了几分人性光辉。
评分说实话，这套文集的内容量相当可观，如果不是抱着一个长期的阅读计划，很容易在开篇就感到气馁。我采用的方法是“主题式”阅读，而不是按部就班地从头读到尾。比如，我会集中几天时间只看关于修缮宫殿、制定历法的谕旨，感受其对日常行政的掌控力。然后转而阅读其与朝鲜、俄国等周边国家往来的诏书和信件，从中能清晰地勾勒出清初复杂的国际关系图景和其外交手腕的圆融老练。其中关于宗教事务的处理，尤其值得玩味，如何平衡满族萨满信仰、藏传佛教以及汉族儒学的关系，文集中有大量详尽的阐述和决策记录。这些记录远比二手资料来得鲜活和真实，因为它们是当事人一手写下的指令和思考过程。每次换一个主题阅读，都像是打开了一扇通往不同房间的门，每一个房间都陈设着那个时代独特的器物和氛围，让人在知识的海洋里感到既充实又兴奋。
评分这套文集，光是书名就透着一股庄严肃穆的气息，让人一翻开就能感受到那种历史的厚重感。我本以为这会是一本枯燥的史料堆砌，毕竟是御制文集，少不了颂扬和教化。没想到，深入阅读后，才发现其中蕴含的思辨和情怀远超我的想象。尤其是一些关于治理国家方略的论述，虽然时代背景不同，但其中关于民生疾苦的体察、对官员选拔的审慎，乃至对权力制衡的考量，至今读来仍有启发。那些关于边疆治理的奏折和信函，笔触间流露出的对国家安危的忧虑，以及在复杂局势下做出决断的艰难，都清晰地刻画了一个真实帝王的形象，而非仅仅是教科书上的符号。语言风格上，时而磅礴大气，如论及江山社稷；时而又细腻入微，比如谈及祭祀礼仪的细节，字里行间都透露出对传统规制的敬畏与身体力行。它不是让你简单地吸收知识，而是让你沉浸到那个时代的气场中，去体会那种君临天下的责任与压力，这种体验是其他历史读物难以给予的。
评分对于喜爱书法或者对古代文体有研究的读者来说，这套书的价值同样不可估量。虽然我不是专业的书法家，但光是看着那些印刷出来的字体摹本，就能感受到其笔法间流淌出的力量感和稳健性。每一篇文告的排版和用词，都体现了当时官方文本的最高审美标准。尤其是一些敕谕的措辞，讲究平仄、对仗，读起来抑扬顿挫，极具气势，让人在阅读内容的同时，也在享受一场纯粹的语言艺术盛宴。它像是打开了一个古代的“语言博物馆”，展示了那个时代精英阶层是如何使用和驾驭文字的。我常常会停下来，对着某一段话反复默读，尝试体会那种在特定情境下，用最精炼、最有分量的词语来达成政治目的的精妙之处。这种对文字背后权力和美学关系的探索，是我持续翻阅此书的重要动力之一。
评分我曾向一位研究清史的朋友推荐这本书，他提醒我，阅读这类官方文集，关键是要学会“去芜存菁”，不要被那些程式化的套话和过度恭维的词藻所迷惑。这确实是个很好的建议。但即便如此，我发现即便是那些看似客套的序言或颂词中，也暗藏着某种时代的文化密码和权力逻辑。例如，对“天命”的不断强调，不仅仅是口号，更是支撑其统治合法性的基石，文集里反复出现的论述，构建了一个严密的理论体系。从中可以清晰地看到，统治者是如何将自己的个人意志巧妙地融入到“天道”和“祖制”之中，使之成为不可置疑的铁律。这种对意识形态建构过程的细致观察，让我对“历史叙事”的形成有了更深层次的理解。这本书不只记录了“做了什么”，更深刻地展示了“如何使人相信所做的都是对的”这一艺术。
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