具体描述
《山、雲與蕃人》被譽為日治時期「日本高山文學三大名著」之一。作者鹿野忠雄是傑出的博物、民族考古學者，對台灣高山有著極為深厚的感情，本書是他在東京帝國大學就讀二年級時，回到台灣進行170天連續登山勘察的紀行文章，包括玉山、秀姑巒山、馬博拉斯山、卓社大山等山塊。書中除了文字優美的高山景觀描述外，鹿野發揮博物學及民族學的縝密觀察與學養，忠實呈現當時台灣山地的布農族生活、動植物生息狀況，以及地形與登山路線的勘察，行文中充滿年輕人對土地的熱情與抱負，讀來酣暢淋漓。
作者简介
（1906年10月24日－1945年），日本東京人。
早期生活
1906年生於東京的鹿野忠雄，從小熱愛昆蟲研究。1922年，尚於中學就學﹔十六歲的他於日本學術刊物《昆蟲世界》發表第一篇學術性論文，研究標的物正是蝴蝶。在此論文中，他將利用從小收集的日本本地蝴蝶，依照綱目科種分門別類的研析，提及的蝴蝶種類高達65種。
此篇論文一發表，就深受日本學界讚賞，其中，日本昆蟲學者橫山桐郎還主動聯繫，希望能認識這位「少年昆蟲學者」。之後，鹿野於課外前往橫山博士研究處所課外學習，並在哪裡深研昆蟲分類學及相關外語能力。
台灣往來與求學生活
因為橫山桐郎曾至台灣做學術研究，對其台灣多種族與多變化生態有其高度評價，鹿野忠雄受其感染影響，於是產生前往台灣研究的動機。而會興起遠走台灣的選擇，另一個原因，則因為濡慕無政府主義的鹿野忠雄，對於日本境內﹔1923年關東大地震後的宣佈戒嚴與右翼軍國勢力突然抬頭感到不安。
1925年，中學畢業後於亞洲北方庫頁島研究的鹿野忠雄選擇並考上了初創的台灣總督府高等學校（1945年台灣光復後改制為台灣省立台北高級中學，已於1952年廢校；原址即為今國立台灣師範大學）就讀。同年春天，前往台北就讀高中的鹿野忠雄，昆蟲研究計劃並未停止。在就學之餘空閒時間，他仍繼續於台灣北部：如烏來，草山等山區探索考察，而主要內容也著重於他早先鍾情的昆蟲研究。1926年，常常翹課的鹿野，仍把精力放在山地的昆蟲採集，並開始對台灣原住民產生興趣。而其研究處所，包括台灣中部的南投布農族、鄒族勢力範圍。1927年，無視學業進度嚴重落後的鹿野繼續於台灣山林研究，並在8月前往紅頭嶼（今蘭嶼）並對其島嶼地理與達悟族有深入的研析，而他也是少數於1920年代末期前往紅頭嶼的日人或學者。翌年，他還將這期間，對於紅頭嶼達悟族大型漁舟之調查報告刊登於日本本地著名民族學專門雜誌－《民族雜誌》，顯示以理科生物學專長的鹿野，在高中這階段，已將部分研究重心跨足到人文科學的民族學。
1928年，鹿野因為上課時數不足，期末考試未參加等理由，遭台北高等學校校方的留級處分，不過他仍於此年前往攀登卓社大山、能高山、奇萊山、中央尖山、南湖大山、合歡山群峰、畢祿山，這階段，他則開始對台灣地理、地質或地形產生高度興趣。1929年，留校察看期間，上課日數還是沒達到校方標準的他，則因自學英文與希臘文與多篇論文發表成果，加上三澤糾校長作保，以致能夠如期畢業。同年，並順利考上東京帝國大學理學部地理科，而返回日本東京就讀高等教育的鹿野忠雄，也順遂的於1933年畢業於該校。
文化雇員與研究
大學畢業後，他應臺灣總督府之邀，擔任該政府機構的文化研究相關部門之雇員。雖然他所賦予的任務，為從事臺灣原住民及南方民族之研究，不過，他仍於理科的生物學和台灣地理有所研究與發表。其中，又以台灣高山的「末次冰期」或冰蝕地形相關論文，最具代表。
1934年，於台灣總督府文化部門擔任雇員的他，以1931年三度登上臺灣次高山（即雪山）主峰頂經驗及1932年發表的台灣高山冰河之文章為基礎，發表了台灣雪山和南湖大山的末期冰河時期地形與冰蝕高山山地的研究論文。此篇與台灣冰河遺跡相關的論文一發表，馬上引起日本學術界極大震撼。1941年，他更以《臺灣次高山出褶層の研究》獲理學博士學位。
這些論文重點，在於他以親身體驗與所得寫真，證明了台灣雪山山脈具有許多冰蝕地形的特徵：如圈谷和冰斗及漣痕(ripple mark)。由此，他不但證實了稍早早坂一郎的台灣高山曾發生冰河的推論，更讓他成為台灣冰河地形第一位發現者。也因為這連串發現與論文發表，本來研究領域為動物學或民族學的他，不但擠身為日本地形界的重要學者，而更帶動日本境內研究雪山、南湖大山，甚至新高山等台灣山脈的熱潮。直至今日，台灣學術界進行高山地形研究，仍大多引用他的論點。
戰爭與失蹤
1941年12月，太平洋戰爭爆發，他於台灣的研究被迫中止。翌年，他被台灣軍軍方指派前往菲律賓，擔任戰爭所需的民族學研究與菲律賓的戰地文化財產管理。期間還營救了德裔美籍教授貝雅（Henry Otley Beyer）並發現菲律賓巴丹島族民與達悟族民，在語言與文化的相近。
1943年，執行任務完畢返回日本東京的鹿野，利用從貝雅教授學來的新歸納與思考模式，開始於東京的「常民文化研究所」，繼續編寫《台灣原住民族圖譜》，並在歷史民族學刊上，頻繁介紹了日治時期以來，考古遺址的調查情形，如圓山遺址、台灣東海岸的巨石文化、墾丁石棺遺址、蘇澳新城石棺遺址、埔里烏牛欄石棺遺址等等。而這些研究與調查受到東京大轟炸與太平洋戰爭戰事日漸激烈的影響，不得不於1944年中斷。
1944年6月，鹿野以日本陸軍雇員身分赴印尼北婆羅洲從事民族調查，不久便於硝煙瀰漫的南洋戰場失蹤。1945年8月，二次世界大戰結束，於南洋返鄉的被遣日軍陣中，也未見鹿野忠雄身影。而因為他的學術研究成果與奉獻，有不少學者認為，如果他不失蹤，必定成為日本戰後的人文學界領袖。也因此，部分日人學者都稱他為「忘記回來的博物學者」（A Naturalist Who Forgot to Return）。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的叙事节奏像极了高原上的气候变化，时而平缓得令人昏昏欲睡，似乎时间都被拉长、凝固了，你只能听见风声和自己的呼吸；可下一秒，却会毫无预兆地爆发出一场突如其来的暴风雪，信息量和情感冲击力猛烈得让人措手不及。我花了很长时间才适应这种“不按常理出牌”的叙事结构。它不是那种平铺直叙、事事交代清楚的故事，更像是一系列碎片化的记忆片段和未完成的对话，需要读者自己去脑补、去连接那些断裂的逻辑链条。有些章节读起来简直像在解谜，你得不断回溯前面的内容，才能理解作者此刻抛出的那个隐喻究竟指向何方。坦白说，第一次读到中段时，我甚至有些烦躁，觉得作者是不是故意设置障碍？但坚持下去后，当那些散落在各处的点终于连成一条线时，那种豁然开朗的感觉，比直接被告知真相要震撼百倍。这需要极大的耐心和专注力，但回报是巨大的精神满足感。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，封面那种略带粗粝感的纸张，配上那种墨色晕染开来的远山轮廓，一下子就把人拉进了一种苍茫而又深邃的意境之中。我拿到手的时候，甚至舍不得马上翻开，只是反复摩挲着封皮的纹理。内页的排版也极为讲究，字里行间留出的空白恰到好处，让人在阅读长篇叙事时，眼睛得到了充分的喘息。特别是那些穿插其中的手绘插图，虽然只是寥寥几笔的线条勾勒，却精准地捕捉到了那种高海拔地带特有的凛冽气息和植被的顽强生命力。作者对于细节的把控，从纸张的选择到字体的大小，都透露出一种对“物件”本身的敬畏感，仿佛这本书不仅仅是文字的载体，更是一件值得珍藏的艺术品。我得说，如果仅仅是为了欣赏这种手工打磨的质感，这本书就值回票价了，它成功地在数字信息爆炸的时代，重申了实体书的不可替代性与温度。
评分从语言的运用层面来看，这本书展现出一种近乎冷酷的克制美学。作者似乎刻意避免了华丽的辞藻堆砌，而是倾向于使用大量短促、有力的句子，如同刀锋般精准地切入主题。这种风格在描述宏大场面时，反而产生了惊人的张力——越是平静的陈述，越能衬托出背后潜藏的巨大能量。我特别留意到作者对声音的捕捉，那些风声、雪崩的闷响、动物的低吼，都被精准地记录下来，形成了一种独特的听觉景观。阅读时，我常常需要放慢速度，去品味那些被精心挑选的动词和名词组合，它们之间产生的化学反应，比任何修饰语都来得更具画面感。这本书的文字处理达到了艺术的高度，它不迎合大众的阅读习惯，却以其独特的韵律和力量，在读者的记忆深处烙下了深刻的印记，让人久久无法释怀。
评分作者对于地方风土的描摹，其深度和广度令人咋舌，简直像一个人类学家的田野调查报告与一个诗人的激情独白奇妙结合的产物。他笔下的那些山脉，不是简单的地理名词，而是一个个活生生的、拥有自己脾性和记忆的巨人。他对当地的物产、祭祀仪轨、语言习惯的描述，细致到了令人难以置信的地步，那种对“他者文化”的尊重和深入骨髓的理解，是很多浅尝辄止的游记作者望尘莫及的。我能真切地感受到作者在那些偏远村落里生活过的痕迹，他不是一个观察者，他似乎曾努力成为其中的一员。阅读过程中，我多次停下来，去搜索书里提到的那些植物学名词或者古老的器物名称，每一次深入探究，都让我对书中的世界观增添一分敬畏。这本书的价值，绝不仅仅在于娱乐消遣，它更像是一份对特定地域文化基因的珍贵记录，值得被放置在历史文献的案头。
评分这本书最令人称道，也最容易引起争议的地方，在于其对“人性”边界的探索。它没有提供任何廉价的道德评判或简单的善恶二元论。那些生活在极端环境中的人物群像，他们的行为逻辑往往建立在生存的第一法则之上，充满了原始的、甚至有些残酷的理性光辉。我看到了为了维护社群的延续，个体必须做出何等沉重的牺牲；也看到了在极度匮乏中，人性中残存的那一丝温柔是如何艰难地闪现。尤其是其中关于“信任的建立与崩塌”那几段描写，简直是教科书级别的心理剖析，让人在心惊肉跳的同时，也不得不反思自己在日常生活中对“常识”的依赖有多么脆弱。这不是一本读完会让你感到愉悦的书，但它绝对会强迫你进行一次深层次的自我审视，挑战你固有认知中关于文明与野蛮的界限。
评分一年多后再回看高老师的赠书，一本本都是宝藏
评分一年多后再回看高老师的赠书，一本本都是宝藏
评分一年多后再回看高老师的赠书，一本本都是宝藏
评分记述作者三十年代在台湾登山及与布农族原住民交往过程。但正如很多殖民者对殖民地的描述（可能无意识）：登上峰顶有征服处女地的快感（当然不忘这是大日本帝国第一高峰之类），对原住民更多是对其原始性和野性的好奇，对汉人几句极其简短的描述则厌恶之情溢于言表。台湾译者则对鹿野“屈尊”与泰雅族少女恋爱、赞扬布农族民歌表示钦佩。
评分记述作者三十年代在台湾登山及与布农族原住民交往过程。但正如很多殖民者对殖民地的描述（可能无意识）：登上峰顶有征服处女地的快感（当然不忘这是大日本帝国第一高峰之类），对原住民更多是对其原始性和野性的好奇，对汉人几句极其简短的描述则厌恶之情溢于言表。台湾译者则对鹿野“屈尊”与泰雅族少女恋爱、赞扬布农族民歌表示钦佩。
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