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大師到底是大師

紛紛亂的祖國啊，你是在近代，現代，後現代哪裏徘徊啊？

我現在不待見他瞭

孔子講，人生三個步驟，少年人“戒之在色”，是指男女關係，有賊心，有賊膽，那個賊又不聽話，隻好去亂搞瞭，所以，少年“戒之在色”。中年是“戒之在鬥”，鬥爭。像你們諸位大老闆一樣，賺瞭一韆萬還要三韆萬，賺瞭三韆萬還要一億，一路嚮上麵鬥爭上去，爬上去。彼此還要鬥爭的，所以中年是戒之在鬥。晚年呢，最可怕瞭，“戒之在得”，到老瞭抓得最緊。越老越抓得緊，該放手，但不肯放啊！所以，中國文化《禮記—麯禮》上有幾句話：“敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂不可極。”釣雪按：這第三步驟要送給南師，冒著第二步驟標簽的危險，順帶轉移第一步驟的矛盾。

散，而氣充沛其間

蒙光说的是对的，但也要做具体分析。 南师在书中不只一次地说，四十岁以上的人是没有希望了。但他的听众，偏偏是这个年龄段的，也只有这个“倚老卖老”的衰朽老翁，才敢这样指着和尚骂贼秃吧？明知对方没希望，反正你请我来说，我也跟你说，至于说什么，按孔子“因材施教”的指...  

P120“《大禹谟》里头就是‘正德，利用，厚生，惟和’，这是尧舜传下来的。” 我暂以为：“利用”——将利施于人。 P160“所谓‘经纶天下，济世救人’，这才是经济。” P237“做新闻事业、做出版业，不能马虎，不能忘记自己是个文化人，文化人对社会的道德，对自己都要负责，...  

一直对更大的视野，更全球化的关怀抱有向往，仿佛淡去了对汉文化的亲故之情。先生对中国人中国文化的爱，在无意流露的时候让人心底泛酸，年届九旬的老人，经历了世间沧桑，社稷变换，却像孩子与母亲一样，情坚意笃。 虽然形成唯读书求理的自我要求，却经常觉得自己的根越来越松...  

P120“《大禹谟》里头就是‘正德，利用，厚生，惟和’，这是尧舜传下来的。” 我暂以为：“利用”——将利施于人。 P160“所谓‘经纶天下，济世救人’，这才是经济。” P237“做新闻事业、做出版业，不能马虎，不能忘记自己是个文化人，文化人对社会的道德，对自己都要负责，...