具体描述
20世纪的百年台湾文学始终贯穿着对抗强权、文化坚守、民族回归的文学精神，并成就了无以数计的优秀作家及其优秀创作，由此而极大地丰富了“一个中国”的文学历史。因此，本书以整体意识、现代意识、开拓性研究的自觉，对其作了一次整体性的梳理、透视和阐发；出于台湾地区文学的特殊性，本书特别注重社会历史的政治特征、文化特征、道德意识与文学发展及其审美意识变迁关系的叙述，“宏大叙事”与个案“细读”相结合，历史追问与当下关注相比照，全面而简约。是一部自成格局的台湾文学史叙述。
作者简介
陆卓宁，女，现为文学院党总支书记、院长，教授，硕士生导师。
任中国海外华文文学学会女性文学工作委员会副主任委员、中国少数民族文学学会常务理事、中国当代文学研究会理事、中国新文学学会理事、中国小说学会理事，广西高校中文学科指导委员会委员、广西语言文学学会副会长、广西文艺理论家协会理事、广西作家协会会员、学校现当代文学学科带头人等。
主要从事中国当代文学、海外华文文学的教学与研究。主讲本科生课程：中国当代文学史、台湾文学等；主讲硕士研究生课程：中国现当代文学学科发展史、当代文学思潮、当代小说流派研究、海峡两岸文学比较研究、台湾女性文学研究等。
近年来独立出版著作两部、主编一部、合著多部，策划图书多种，发表论文40余篇；独立承担省部级课题、学校重点课题多项；曾获2000年度广西“文艺评论奖”一等奖一项、2001年度中国文联 “文艺评论奖”三等奖一项、2003年第五届中国当代少数民族文学研究优秀评论奖一项、2004年中国新文学学会优秀著作二等奖一项，并多次获学校人文社科优秀科研成果奖。
目录信息
读后感
用户评价
在“文学台独”问题上怎么就不能展示一下平心静气的学术风范呢？？
在“文学台独”问题上怎么就不能展示一下平心静气的学术风范呢？？
簡單地做個臺灣文學框架來了解、參考還可以。港真，不能因為是「史略」就如此潦草啊！06年出版，10年重訂，也沒有把朱氏姐妹寫進來？（或許是我沒看到？！）而且還有一些常識性錯誤，比如p252寫到「高山族作家田雅各的《拓拔斯•搭瑪匹瑪》等小說」一句，我差點兒噴飯，田雅各是漢名，拓拔斯•塔瑪匹瑪是他的布農族名（還寫錯了一個字），他的那篇小說叫作《最後的獵人》，1986年獲吳濁流文學獎，87年出版了同名小說集，91年獲賴和文學獎。提到的莫那能的一首詩也是不具備代表性的（《燃燒》一詩寫的是詩人在90年代的大陸之行感悟）。此書的一些不足在大陸的臺灣文學研究屆是普遍的，沒有一手材料就開始長篇大論，這樣的研究怎麼好意思讓海峽對岸的同胞看呢⋯⋯
簡單地做個臺灣文學框架來了解、參考還可以。港真，不能因為是「史略」就如此潦草啊！06年出版，10年重訂，也沒有把朱氏姐妹寫進來？（或許是我沒看到？！）而且還有一些常識性錯誤，比如p252寫到「高山族作家田雅各的《拓拔斯•搭瑪匹瑪》等小說」一句，我差點兒噴飯，田雅各是漢名，拓拔斯•塔瑪匹瑪是他的布農族名（還寫錯了一個字），他的那篇小說叫作《最後的獵人》，1986年獲吳濁流文學獎，87年出版了同名小說集，91年獲賴和文學獎。提到的莫那能的一首詩也是不具備代表性的（《燃燒》一詩寫的是詩人在90年代的大陸之行感悟）。此書的一些不足在大陸的臺灣文學研究屆是普遍的，沒有一手材料就開始長篇大論，這樣的研究怎麼好意思讓海峽對岸的同胞看呢⋯⋯
在“文学台独”问题上怎么就不能展示一下平心静气的学术风范呢？？
