《华严经》在大乘佛教发展上，有着重要的地位，书中所提出的“十方成佛”及“修行十地”的理论，对佛教思想发展产生重要影响。而《原人论》作者圭峰宗密，少通儒书，但儒学智识并不能满足他对宇宙根本问题的追求，因缘际会过禅门、入华严，最终达到“外境内心，豁然无隔”之境。
《原人论》是圭峰宗密晚期以圆融无碍思想，会通各家学说之作。藉由探究万物之灵的人类从何而来，逐一析判儒道释各家论点之偏执，指出直显如来真性的一乘显性教方为圆满之真理，并进而会通本末，臻至三教圆融之境地。
本书作者圣严法师，旁证博引中国古哲先智各家立论，并透过层次分明的备注，深入析解这些概念形成的脉络以及根本义理，是现代修行者在回归自性本源的路上，一个清晰而必备的指引。
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梁任公將圭峰宗密禪師的《原人論》視為宋學淵源二文章之一（另一為唐李翱《複性書》），并謂宋學思想，大半由此二者出。論云：“我等多劫，未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛。”
评分梁任公將圭峰宗密禪師的《原人論》視為宋學淵源二文章之一（另一為唐李翱《複性書》），并謂宋學思想，大半由此二者出。論云：“我等多劫，未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛。”
评分梁任公將圭峰宗密禪師的《原人論》視為宋學淵源二文章之一（另一為唐李翱《複性書》），并謂宋學思想，大半由此二者出。論云：“我等多劫，未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛。”
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评分梁任公將圭峰宗密禪師的《原人論》視為宋學淵源二文章之一（另一為唐李翱《複性書》），并謂宋學思想，大半由此二者出。論云：“我等多劫，未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛。”
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