具体描述
《法律制度与历史三峡》内容简介:中国拥有十分悠久而灿烂的历史文化成就,但同时也有十分沉重的历史包袱(以“秦制”的专制性、尤其是“王法”体系为其核心)。在这个我们无法选择的“历史三峡”面前,情绪化的愤懑诅咒、或者简单化的一言以蔽之都解决不了多少问题。而可能更有用得多的办法,就是水滴石穿、积硅步以致千里地去一个一个地排查、摸索、梳理出它们的形成脉络,明了制度大厦架构中最关键的那些“承重点”到底设置在哪里,再通过与世界进步历史的对比而找到可具体操作的“转型程序”。《法律制度与历史三峡》通过对经济史、法律史、行政史、制度伦理、社会语言、民间宗教等诸多领域,在每个领域选择其中一些重要问题而各写若干篇分析文章。这些札记所涉及的问题看似天南地北,但实际上它们背后都有着深刻相通的制度法理,而所有这些东西的融合更每时每刻都关系着我们制度生活的现状,因而读者不难对其有身临其境的感受。《法律制度与历史三峡》采用了笔者自创的一种叙述体例,即每篇文章都包含正文、若干幅与正文内容相关的图片资料、对图片的详细解说这样三部分内容;这三项内容彼此相通、相互印证。作者希望在介绍讨论法律与制度症结以及相关案例的时候,能够向读者大略地展示出:所有这些症结和具体个案的背后,其实还有更为动人心弦的历史脉络与人性脉络,还有着从美学视角不断深入体认的必要。为此,在解说法律史诸多问题时总要举出一件又一件艺术作品,并逐一撰写出对这些作品的详细分析,以此提示每个法律症结其实关联着更为广远的逻辑时空。
作者简介
王毅,1954年生,1982年毕业于中国人民大学;后于中国社会科学院文学所任编辑、编审;至今为中国社会科学院哲学所研究员;2007-2008年任哈佛大学“景观学研究中心”“景观建筑学高级研究员”。研究领域:中国哲学、史学、文学、法律史、中国法哲学、制度经济史、造型艺术、古典园林、民间宗教、社会生态与制度伦理、“文化大革命”机理等;近二十多年来主要研究方向为:中国专制社会晚期制度形态及其与宪政制度的分野。
目录信息
1.臣民社会与蚁民社会的基本大法
——从两个馒头所有权的故事说起/20
2.李商隐笔下的悲剧故事与孟德斯鸠的“权力定律”
——谈谈造物主对人类的“绝对律令”及其正题与反题/28
3.“错斩崔宁”的奇冤与“米兰达案”的胜诉
——为什么被告人权利是国民宪法权利的重要内容/36
4.“被自愿”背后的法理逻辑
——从巴金幼年时对衙门庭审场面的困惑谈起/45
5.国家大法官为何成了磕头求饶命的可怜虫
——从“李福达案”看“王法”如何成为权力的奴婢/54
6.“钓鱼执法”与权力的流氓化、黑社会化
——从明代特务们的“诱民犯罪”谈起/62
7.民怨沸腾与“非法之法”
——谈谈《五人墓碑记》的法律学意义/71
8.为什么“官”就是法律
——从“官法”成为法律的代名词谈起/80
9.为什么皇帝就是法律
——谈谈“王法”何以成为中国传统法律体系的核心定义/89
10.为什么历代官府都有权强拆小民百姓的房子/99
11.为什么“官”的威势和富贵胜过神明
——从朱元璋两则法令看“官体制”何以成为国家本位/109
12.“武松诉西门庆案”的故事说明了什么
——对法律正义性的践踏是通过哪些关键环节完成的/124
13.“王法”、“官法”的死结:有权就有法
——从“高俅诬陷林冲”等案看权势如何操纵司法/133
14.为什么“王法”最终管不住权力(上)
——谈谈“武则天诛刘炜之案”背后的国家基本法要义/144
15.为什么“王法”最终管不住权力(下)
——从《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》的故事谈起/155
16.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理(上)
——从“曹操杀孔融”等经典案例谈起/165
17.为什么“王法”势焰之下决不允许讲理(下)
——谈谈中西法律体系各自的法理逻辑/175
18.为什么那么多“权力约束手段”都成了橡皮筋儿
——从雍正皇帝的一幅手书对联谈起/186
19.为什么国民党高官裘委员能够把国法变成私产
——介绍老舍先生的短篇小说《民主世界》/202
20.法律与自由是什么关系(上)
——从中国法律谚语“官法如炉不自由”谈起/213
21.法律与自由是什么关系(下)
——为什么康德说国民唯一的天赋权利是“与生俱来的自由”/223
22.法律与良心、信仰是什么关系(上)
——从中国法律谚语“人心似铁,官法如炉”谈起/233
23.法律与良心、信仰是什么关系(中)
——以“刘瑾构陷追杀王阳明案”和“杨涟左光斗案”为例/245
24.法律与良心、信仰是什么关系(下)
——“人心似铁,官法如炉”与美国《宪法第一修正案》的对比/258
附录:
1.回首一年“传统”热
——关于“传统”之中制度与文化关系的对话/273
2.评价“中国模式”时不应忘记的症结
——中国走出“周期率”的梦魇了吗/290
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话,我本来对“制度与历史”这种题材有些敬而远之,总觉得内容会过于学术化,晦涩难懂。然而,这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者的笔触非常细腻,尤其是在描述法律制度如何影响普通人的日常生活时,那种细腻入微的描摹,让人感同身受。比如,他解析了某项古老税法对基层民众生活结构产生的长期影响,那段论述让我对“法律”二字的理解上升到了一个新的层面——它不是高高在上的规则,而是渗透在柴米油盐中的社会基础设施。全书的逻辑链条构建得异常严谨,从最基础的社会结构谈起,逐步推导出法律概念的抽象化和制度化过程,过渡自然得几乎察觉不到。读完后,我感觉自己不仅了解了历史上的法律条文,更重要的是,理解了那些条文背后的社会逻辑和人性考量,这才是真正的智慧所在。
这本书的学术价值毋庸置疑,但真正打动我的是它所蕴含的哲学思辨。它不仅仅是在记录“过去发生了什么”,更是在拷问“为什么会这样”以及“这是否合理”。书中对几次重大的法律改革运动的分析,没有采取简单的褒贬态度,而是深入挖掘了改革背后的深层社会矛盾和思想冲突。那种辩证性的分析视角,让人在阅读时需要不断地跟上作者的思路进行自我辩驳和确认。我特别喜欢那些章节中穿插的对正义概念的探讨,作者并没有给出一个标准答案,而是展示了在不同历史阶段,不同社会群体对“正义”的不同理解,这种开放式的探讨,极大地拓展了读者的思维边界。读完后,合上书本,那种回味无穷的思索感,是很多作品无法给予的。
这本书的阅读体验是相当独特的,它不像我之前读过的那些教科书那样,只是罗列事实和概念。作者似乎有一种魔力,能将那些看似冰冷的法律条文赋予鲜活的生命力。我记得有章节专门讲了某个特定时期法律观念的转变,他通过几个具体的案例——比如某个土地纠纷的处理方式,或是某个社会阶层的法律地位——来展现法律精神是如何与当时的社会现实相互作用、彼此塑造的。读到那些关于古代司法程序的描述时,我仿佛能听到古代法庭上的辩论声,感受到那种庄严又略带原始的权力运作。这种叙述方式极大地激发了我的代入感,让我不仅仅是在“学习”法律制度,更是在“体验”历史。书中对不同地域法律传统差异的比较分析也极其精彩,那种跨文化的洞察力,让原本单一的法律史观变得立体而多元,确实值得反复玩味。
这本书的封面设计很吸引人,那种古典的字体和泛黄的纸张质感,一下子就把人带回了历史的厚重感之中。我翻开第一页,就被作者那种娓娓道来的叙事风格所吸引。他并没有直接抛出那些枯燥的法律条文,而是将它们置于一个宏大的历史背景下进行解读。比如,书中对某个早期法律体系的形成过程的描述,简直就像一部跌宕起伏的小说,充满了权力的博弈和社会的变迁。我特别欣赏作者对于细节的把控,他会引用一些鲜为人知的史料来佐证自己的观点,这让整个论述显得非常扎实可信。读起来一点也不觉得乏味,反而像是在跟随一位学识渊博的智者进行一场穿越时空的对话,探讨法律的根源和演变,让人不禁思考现代社会中的许多制度,究竟是从何而来,又将走向何方。这种深度的挖掘,远超出了我对一般法律史书籍的预期,它更像是一部结合了社会学、政治学和历史学的跨学科著作,视野开阔,引人深思。
这本书的行文风格非常成熟老练,读起来有一种沉稳的力量感,仿佛在面对一位经验丰富的长者在讲述他毕生的观察所得。它对我最大的启发在于,认识到任何一套看似稳固的法律体系,都不过是特定历史时期下,各种妥协与力量平衡的结果。作者在探讨早期法律思想的形成时,大量引用了哲学家的观点,将法律的制定与人类对秩序、公平的终极追求紧密地联系起来。这种将宏大叙事与个体思想交织在一起的写作手法,使得全书的阅读体验既有史诗般的广阔,又不失思想上的深度聚焦。对于任何对社会结构、权力运作以及人类文明发展轨迹感兴趣的读者来说,这本书都是一本不容错过的、提供深刻洞见的佳作,它让人在历史的纵深中,重新审视我们脚下的这片法律土壤。
写得挺好的,就是有点儿啰嗦
将古代中国的普遍案例与西方近代以来法治进步的关键点做比较,从文艺作品中看到“王法”的无处不在,这种对比有趣有新意。不过,每篇文章较短,缺少系统深入的分析。
将古代中国的普遍案例与西方近代以来法治进步的关键点做比较,从文艺作品中看到“王法”的无处不在,这种对比有趣有新意。不过,每篇文章较短,缺少系统深入的分析。
将古代中国的普遍案例与西方近代以来法治进步的关键点做比较,从文艺作品中看到“王法”的无处不在,这种对比有趣有新意。不过,每篇文章较短,缺少系统深入的分析。
将古代中国的普遍案例与西方近代以来法治进步的关键点做比较,从文艺作品中看到“王法”的无处不在,这种对比有趣有新意。不过,每篇文章较短,缺少系统深入的分析。