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重点是人身御供谭的“发生”，即从巫女中心的祭祀形态向男性主导的宫座转移过程中，巫女的形象弱化，与献祭品一体化，最终在祭祀始源传说中成为“神的食物”。另一方面，值得注意的是人身御供谭与稻作农耕的关系，日本的稻作展开中的人身御供传承呈现两个特点，一方面是对杀生罪业意识的弱化作用，而另一方面是为“暴力被稀释”的祭礼重新唤起对暴力的想象，以恢复“原初的自然关系”，如此“神人共食”中所获得的神人一体感也得到更新苏醒

重点是人身御供谭的“发生”，即从巫女中心的祭祀形态向男性主导的宫座转移过程中，巫女的形象弱化，与献祭品一体化，最终在祭祀始源传说中成为“神的食物”。另一方面，值得注意的是人身御供谭与稻作农耕的关系，日本的稻作展开中的人身御供传承呈现两个特点，一方面是对杀生罪业意识的弱化作用，而另一方面是为“暴力被稀释”的祭礼重新唤起对暴力的想象，以恢复“原初的自然关系”，如此“神人共食”中所获得的神人一体感也得到更新苏醒

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