具体描述
汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》、《魏晋玄学论稿》、《印度哲学史略》等著作，创见迭出，是国际学术界公认的论著。中华书局二十世纪八十年代出版的“汤用彤论著集”，虽不是汤先生作品的全部结集，但已经把他有价值的精品都囊括其中了，而且校勘精良，版式典雅，兼具学术价值和版本价值，是那个时期出版的很有代表性的名家著作集系列，向来为读者津津乐道。鉴于这套经典已经绝版多年，我们再度把它拿出来，加以重印，以满足部分读者的需求。
本书是一部叙述佛教在汉代传入中国，并在魏晋南北朝时期取得发展的佛教史著作，对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大的佛教历史事件、佛经的传译、重要的论著、著名僧人的生平、宗派与学派的关系、佛教与政治的关系等，都作了严谨的考证和解释。本书开辟了中国佛教史研究的新纪元，自问世以来，驰誉海内外，成为汤用彤全部著述中影响极为巨大的一部，是有关汉魏两晋南北朝佛教史的经典著作之一，迄今为止，在积聚汉魏两晋南北朝佛教史料方面，还没有别的著作能够超过它。抗战期间，本书与陈寅格的《唐代政治史述论稿》同获国民政府教育部学术研究评奖哲学类一等奖。
作者简介
汤用彤（1893－1964），字锡予，祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。著名的哲学家、佛学家。辛亥革命前后，求学于北京顺天学堂及清华学堂。1917年毕业后留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任国立东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。1949年后，历任北京大学副校长、中科院哲学社会科学部学部委员等。
汤用彤通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究，晚年还研究道教史，是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的学术大师之一。他在中、西、印文化与哲学思想的研究上做出了重大的贡献，提出了许多至今仍熠熠生辉的真知灼见，构成了中国学术思想发展中的一座里程碑。
目录信息
第一分 汉代之佛教
第一章 佛教入华诸传说
（一）伯益知有佛
（二）周世佛法已来
（三）孔子与佛
（四）燕昭王
（五）古阿育王寺
（六）秦始皇与佛教
（七）东方朔
（八）张骞
（九）休屠王金人
（十）刘向叙列仙
第二章 永平求法传说之考证
永平求法之传说
求法传说之考证
第三章 《四十二章经》考证
《四十二章经》译出传说
《四十二章经》出世甚早
《四十二章经》译本有二
《四十二章经》之叠经改窜
《四十二章经》之性质
第四章 汉代佛法之流布
开辟西域与佛教
伊存授经
鬼神方术
楚王英为浮屠斋戒祭祀
桓帝并祭二氏
《太平经》与化胡说
安世高之译经
支娄迦谶之译经
笮融事佛
牟子作《理惑论》
汉代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精灵起灭
省欲去奢
禅法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
汉世僧伽
《太平经》与佛教
汉晋讲经与注经
总结
第二分 魏晋南北朝佛教
第六章 佛教玄学之滥觞（三国）
……
第七章 两晋际之名僧与名士
第八章 释道安
第九章 释道安时代之般若学
第十章 鸠摩罗什及其门下
第十一章 释慧远
第十二章 传译求法与南北朝之佛教
下册：
第十三章 佛教之南统
第十四章 佛教之北统
第十五章 南北朝释教撰述
第十六章 竺道生
第十七章 南方涅槃佛性诸说
第十八章 南朝《成实论》之流行与般若三论之复兴
第十九章 北方之禅法、净土与戒律
第二十章 北朝之佛学
跋
重印后记
重印再版小记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...
當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下： 一、讀此書前要對佛教的基本概...
拿到手一看，封面印有季羡林三个小字，心中开始有点不快，读季羡林先生写的总序（写于1996年），大意是欧洲文明衰落，得编一套东方文化的书给西方人看，这就是“送去主义”，文句完全以政治为纲，因为西方人的环境污染，携带HIV,总是就是太不象话了，得让东方文化去拯救他们。...
黄梅与广济相邻，广济出四祖，而黄梅有五祖。读此书确实能感受到故土文化对汤用彤的影响。读其跋有更多的感受： 1。中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教亦哲学。宗教情绪，深存人心。往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其...
以第一章为例： 第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字，与上段引文混淆。 第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』，『谈』字当作『谟』。 第5页 『昙无』，『无』当作『谟』。 第5页 『肖绮』，『肖』当作『萧』。 第6页 『以通戎人』，『通』当作『逐』。 第7页...
用户评价
这本书的版式设计和装帧质量完全配得上其内容的厚重。纸张的选择触感温润，装帧坚实可靠，即便是经常翻阅，也不会有损坏的担忧。更值得称道的是，书中对一些关键历史地点的地图标注和佛像图片的收录，都经过了精心的甄选和考证，清晰度极高，为理解佛教的地域性传播提供了极大的便利。很多学术著作往往在图文排版上敷衍了事，但这部作品明显投入了极大的心力。细节之处见真章，例如章节的标题字体、引文的格式处理，都体现了出版方对学术严谨性的尊重。这种对实体书阅读体验的重视，让我在沉浸于复杂史料的同时，也能享受到一种愉悦的阅读过程，而不是仅仅停留在对电子版内容的接收上。可以说，从拿起书本到合上书页，都是一种享受。
全书的学术视野非常开阔，其资料搜集之广，令人叹为观止。它不仅仅局限于传统的汉文史料，对域外文献，如梵文、西域古文的引用和比对也做得相当扎实，这使得其论证具有了跨文化研究的深度。例如，在追溯某个重要概念的词源时，作者能够清晰地勾勒出其在犍陀罗、中亚和中土的流变轨迹，这种全球史的视角在佛教史研究中是极为宝贵的。虽然这使得部分章节的阅读门槛略高，需要读者具备一定的专业背景，但对于真正想深入研究的学者和资深爱好者来说，这恰恰是其价值所在。它不仅仅是在讲述“发生了什么”，更是在探究“为什么会以这种方式发生”，指向了更深层次的文化动力学问题。这种对源头活水的不断追溯，让整部作品的学术底色显得尤为坚实和可信。
这部著作的文字功底着实了得，作者对史料的驾驭能力令人印象深刻。阅读过程中，我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼见证了佛教如何在印度传入、扎根并最终与中土文化深度融合的过程。尤其对各时期思想流派的梳理，条分缕析，脉络清晰，即便是初涉此领域的读者，也能从中窥见一二。书中对高僧大德们的生平事迹和其思想贡献的描绘，更是活灵活现，使得冰冷的史实充满了人情味。例如，作者对玄奘西行取经前后的复杂背景分析，既展现了其个人的坚定信念，也反映了当时的政治气候和社会需求，这种宏观与微观相结合的叙事手法，极大地增强了作品的感染力。虽然史料浩如烟海，但作者总能精准地抓住重点，避免陷入繁琐的细节泥沼，确保了阅读的流畅性和思想的连贯性。读完后，我对那个时代佛教在中国社会中的地位和影响，有了一种更为立体和深刻的认识。
我特别欣赏作者在论述中展现出的批判性思维和历史的辩证观。在探讨魏晋时期佛教与玄学思潮的交融时，很多论述并没有简单地将二者视作线性的继承关系，而是深入剖析了两者相互激发、相互渗透，有时甚至是互相排斥的复杂互动过程。这种不拘一格、多角度审视历史事件的态度，避免了将历史人物或思想简单脸谱化的倾向。书中对不同地域、不同政权下佛教政策的对比分析尤为精彩，它揭示了信仰的生命力是如何在不同政治土壤中找到生存和发展的独特路径的。读到关于南北朝时期，北方游牧民族政权如何利用佛教进行社会整合的部分，我深感震撼。作者没有将“汉化”视为唯一的衡量标准，而是细致地描绘了胡汉文化在信仰层面的相互塑造，这种开放的历史观，极大地拓宽了我的视野。
这本书在叙事节奏的把控上，展现出一种成熟的学者的沉稳与耐心。它不像某些流行的历史普及读物那样，为了吸引眼球而牺牲深度，而是遵循着历史自身发展的内在逻辑，一步一步地铺陈。从早期谶纬之学的萌芽，到后期禅宗的勃发，作者始终保持着一种克制的叙述风格，不滥用煽情的笔墨，而是让历史事件本身的力量说话。在处理纷繁复杂的教义争论时，作者采用了清晰的逻辑框架，使得那些看似晦涩难懂的辩经内容，也变得可以理解和消化。这种循序渐进的引导，极大地降低了普通读者接触高深佛学思想的难度。它更像是一部精雕细琢的史诗，需要静下心来细细品味，才能体会到其中蕴含的丰富信息量和时间跨度带来的沧桑感，是一部值得反复研读的经典之作。
佛教在汉代传入中国
佛教在汉代传入中国
佛教在汉代传入中国
佛教在汉代传入中国
佛教在汉代传入中国
