Eros and Civilization

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出版者:Routledge
作者:Herbert Marcuse
出品人:
页数:304
译者:
出版时间:1987-10-8
价格:USD 33.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780415186636
丛书系列:
图书标签:
  • Marcuse
  • 政治学
  • 批判理论
  • 爱欲
  • 文明
  • 心理学
  • 弗洛伊德
  • 人类行为
  • 欲望
  • 文化
  • 精神分析
  • 个体发展
  • 社会结构
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具体描述

In this work, Herbert Marcuse takes as his starting point Freud's statement that civilization is based on the permanent subjugation of the human instincts, his reconstruction of the prehistory of mankind - to an interpretation of the basic trends of western civilization, stressing the philosophical and sociological implications.

《爱欲与文明》是一部由著名社会学家赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)创作的划时代著作,出版于1955年。这本书深入探讨了弗洛伊德的精神分析理论与马克思的社会批判理论如何能够融合,从而对西方工业社会中的压抑、异化以及解放的可能性进行深刻的批判性分析。 马尔库塞在书中首先重塑了弗洛伊德关于“生存本能”(libido)与“压抑”(repression)的概念。他认为,弗洛伊德所描述的“基本压抑”(basic repression),即个体为了进入文明社会而必须压抑其本能冲动,在后来的工业社会中被进一步强化,演变成了“剩余压抑”(surplus repression)。这种剩余压抑并非仅仅是为了社会生存的必要,而是为了维持统治阶级的权力和社会秩序而进行的额外压抑。他指出,现代发达工业社会通过高度发达的技术、消费主义的诱惑以及对享乐的承诺,创造了一种新的、更加隐蔽的控制形式。 马尔库塞认为,弗洛伊德的“非压抑性享乐原则”(non-repressed gratification principle)——即本能冲动可以在不损害他人或社会的情况下得到满足——在早期文明中确实受到了一定程度的压抑。然而,在发达工业社会中,这种压抑达到了前所未有的程度。技术进步和生产力的极大提高本应带来更自由、更少压抑的生活,但恰恰相反,它却催生了一种“理性化压抑”。这种压抑通过制造虚假的自由和有限的选择,将人们的思想和行为导向对现有体制的认同和顺从。 在马尔库塞看来,发达工业社会是一种“单向度社会”。在这个社会中,批判性思维和反抗的可能性被极大地削弱。社会通过不断制造新的需求和满足,将个体整合进现有的生产和消费循环中。人们不再能区分真正的需求与被制造出来的需求,也难以看到超越现有体制的可能性。批判性的政治和哲学思想,由于其颠覆性,被边缘化或被整合进体制本身,失去了其解放的力量。 书中最核心的论点之一是,马尔库塞对弗洛伊德的“劳作原则”(performance principle)进行了批判性反思。他认为,传统的劳作原则强调通过延迟满足来获得长期的回报,这是一种高度压抑性的原则。然而,在发达工业社会中,这种原则被一种更加极端的、强调持续生产和消费的“享受性劳作原则”所取代。人们被鼓励为了生产而工作,同时也为了消耗而享受,这种循环使他们陷入一种永无止境的、却最终无意义的活动之中。 马尔库塞提出,解放的可能性存在于对“反向性”或“否定性”的恢复。他重新审视了弗洛伊德关于“快乐原则”(pleasure principle)的概念,并试图将其从被压抑的、非法的状态中解放出来。他认为,真正的解放将是“非压抑性享乐”(non-repressive civilization)的实现,在这种文明中,人们的本能和创造力能够得到自由的表达,而无需以牺牲他人或社会为代价。他从弗洛伊德的“死本能”(death instinct)的另一面——即“爱欲”的解放——中看到了希望。他认为,当爱欲不再被用于维持压抑性的社会秩序,而是用于创造性的、自由的活动时,它就能成为打破单向度社会束缚的力量。 马尔库塞特别强调了艺术在解放过程中的作用。他认为,真正的艺术,尤其是具有“拒绝性”(negativity)的艺术,能够提供一个超越现有现实的想象空间,挑战社会规范,唤醒人们的批判性意识。艺术能够保存和表达被社会压抑的真理,并暗示着一种不同于现有秩序的生活方式。 在《爱欲与文明》中,马尔库塞也对技术理性进行了深刻的批判。他认为,技术理性并非中立的,而是被用于维护现有的权力结构和压抑性社会。技术进步的驱动力在于增加生产和控制,而非促进人类的自由和幸福。因此,对技术的批判性审视,以及对其潜在解放力量的重新发掘,是实现非压抑性文明的关键。 总而言之,《爱欲与文明》是一部极其重要的著作,它不仅为理解现代工业社会的压抑性机制提供了深刻的洞见,更重要的是,它为我们思考人类的解放提供了理论框架和希望。马尔库塞在这本书中提出的批判性视角,至今仍对社会学、哲学、文化研究等领域产生着深远的影响。他挑战了进步与自由之间的必然联系,揭示了技术进步背后隐藏的压抑逻辑,并呼唤着一种能够重新整合人类本能与社会需求的解放性未来。

作者简介

赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse,1898――1979),哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表,被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明――对佛洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。

目录信息

读后感

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对于任何一种政治哲学来说,其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式,而其首要任务就是为“人”这个属类诊断:人本质上是什么?对于一个人/一群人来说,最好的生活是什么?两者是可以兼容的吗? 在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断,将其...  

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从1941年发表《理性与革命》到1955年发表《爱欲与文明》之间的十四年,被研究者们认为是马尔库塞的学术沉默期。(投身于美国反法西斯战争,关注和参与现实政治,不同于霍克海默小圈子等人在哲学与现实政治之间的批判距离)这一时期,一些新的现实形势和新的理论阐释开始...  

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对于任何一种政治哲学来说,其任务都是寻找一种对人类最“好”的政治方式,而其首要任务就是为“人”这个属类诊断:人本质上是什么?对于一个人/一群人来说,最好的生活是什么?两者是可以兼容的吗? 在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞接受并发展弗洛伊德对人本性的判断,将其...  

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序言 一种非压抑性升华:性冲动,在不失其爱欲能量时,将超越其直接的目标,而且通常使个体与个体,个体与环境之间的非爱欲甚至反爱欲关系爱欲化。 压抑性反升华:用减少和消弱爱欲能量的方式释放性欲。 导言 集中营、大屠杀、世界大战etc都不是像野蛮状态的倒退,而是现代科学...  

用户评价

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我最近花了相当一部分时间,来拜读《软技能:我的互联网高管成长之路》,约翰·苏利文这本书,虽然名字听起来比较现代,但其内涵却给了我极大的启发。作为一个在职场中摸爬滚打多年的普通人,我总是在思考,如何才能在复杂多变的职场环境中,找到属于自己的发展路径,实现个人价值。这本书,恰好提供了一个非常实用和接地气的视角。 作者以他自己作为互联网公司高管的亲身经历,分享了他在职业生涯中遇到的各种挑战和感悟。他并没有回避那些充满挫折和迷茫的时刻,而是坦诚地讲述了他是如何一步步克服困难,实现成长的。我尤其喜欢他对于“软技能”的强调,他认为,在信息爆炸、技术日新月异的时代,真正能够决定一个人职业高度的,往往不是那些硬邦邦的技术技能,而是诸如沟通能力、团队协作、解决问题的能力、以及学习能力等“软技能”。 书中关于如何建立人脉、如何进行有效的沟通、如何管理自己的时间和精力、以及如何不断学习和适应变化等方面的建议,都非常具体和可操作。他并没有给出什么“一夜成功”的秘籍,而是强调了日积月累的努力和持续的自我提升。读这本书,让我感觉仿佛有了一个经验丰富的导师在身边指导,让我对自己的职业发展有了更清晰的认识和更坚定的信心。它让我意识到,成长并非一蹴而就,而是一个不断学习、不断实践、不断反思的过程。

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最近,我终于有幸读完了《沉思录》,马可·奥勒留的这部作品,可以说是古罗马哲学思想的瑰宝。我之前一直认为,哲学更多地存在于学院的书本之中,而这本书却让我看到了哲学在日常生活中的实用性和力量。奥勒留作为一位皇帝,在繁忙的政务和战争中,依然能够保持如此清醒的头脑和深刻的内省,这本身就令人钦佩。 这本书的写作方式非常独特,它更像是一种个人日记,充满了奥勒留对自己思想的记录和反思。他对于“控制自己”的强调,对于“顺应自然”的追求,以及对于“死亡”的坦然,都给我留下了深刻的印象。他反复提醒自己,要专注于当下,不受外界纷扰,要保持内心的平静和理性。这种“斯多葛主义”的哲学,在今天看来依然具有极强的指导意义。 我尤其喜欢他对于“人性的弱点”的认识,他并不回避人性的缺点,而是努力去理解和超越它们。他鼓励自己,也要鼓励读者,去原谅那些犯错的人,去接受不可避免的困难。读《沉思录》,就像在与一位饱经风霜的智者进行心灵的对话,他的话语虽然朴实,却蕴含着深刻的人生智慧。它让我反思自己的生活方式,提醒我保持谦逊和感恩,去追求一种更为宁静和有意义的人生。

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最近读了《全球化与反全球化:利益与冲突》,这本书的名字虽然听起来有些学术化,但读起来却意外地引人入胜。作者以一种宏大的视角,剖析了我们这个时代最深刻的变革之一——全球化。我一直对全球化带来的影响感到好奇,它如何改变我们的生活,又如何催生出各种矛盾和冲突,这本书给了我一个非常系统和全面的解答。作者并没有简单地将全球化描绘成一个纯粹的经济现象,而是将其置于政治、文化、社会等多个维度进行审视。 他对于全球化带来的利益分配不均的分析,让我对世界贫富差距的根源有了更清晰的认识。那些被全球化进程甩在后面的群体,他们的不满和反抗,并非是无理取闹,而是有着深刻的社会经济根源。书中对“反全球化”运动的探讨,也让我看到了另一种声音和视角。这些运动,虽然有时被贴上各种负面标签,但它们确实反映了全球化进程中存在的问题,也促使我们去反思,如何在追求经济增长的同时,更加关注公平和可持续发展。 我特别喜欢作者在论述中展现出的平衡性,他既肯定了全球化带来的巨大进步和机遇,也毫不避讳地指出了其存在的弊端和挑战。这种客观和审慎的态度,让我在阅读过程中能够更好地理解不同方面的观点,形成自己独立的判断。这本书就像一位引路人,带领我穿越纷繁复杂的全球化现象,去理解其背后的逻辑和力量。读完之后,我对这个日新月异的世界有了更深刻的认识,也更加理解了为什么我们生活在一个充满机遇但也伴随着挑战的时代。

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终于读完了马克思·波普尔的《猜想与反驳:科学知识的增长》,这本书名听起来就充满了知识的探索意味,吸引了我很久。我一直对科学哲学很感兴趣,但往往感觉市面上的书籍要么过于晦涩难懂,要么流于表面,缺乏深度。这本书却恰好找到了一个完美的平衡点。波普尔以一种非常引人入胜的方式,深入浅出地探讨了科学知识是如何发展和演进的。他提出的“证伪主义”理论,为我理解科学方法论提供了全新的视角。之前我总觉得科学就是不断积累证据来证明某个理论的正确性,但波普尔颠覆了我的认知,他强调的是通过不断的尝试来“证伪”一个理论,而那些经受住考验、未被证伪的理论,才能暂时被认为是更接近真理的。这种“反驳”而非“证实”的逻辑,让我对科学的严谨性和自我修正能力有了更深刻的认识。 他不仅仅是理论的提出者,更是通过大量的历史案例来论证他的观点。从哥白尼的日心说,到爱因斯坦的相对论,再到弗洛伊德的精神分析,波普尔将这些科学革命的进程娓娓道来,让我们看到伟大的科学发现背后,是如何充满了猜想、质疑和不断的挑战。他对于科学理论的“可证伪性”的强调,也让我对一些缺乏实践检验、无法被证伪的理论产生了警惕。读这本书的过程,就像在跟随一位智慧的向导,一步步穿越科学史的迷雾,领略智者们是如何用严密的逻辑和不懈的求索,构建起我们今天的知识体系。这本书不仅仅是一本关于科学哲学的著作,更是一种思维方式的启蒙,它鼓励我保持批判性思维,不轻信权威,勇于质疑,并在不断的探索中寻求真理。

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我最近沉浸在了伊莱恩·肖瓦尔特女士的《文学中的女性:19世纪英国女作家》这本书中,这绝对是一次充满惊喜的阅读体验。我一直对19世纪的英国文学情有独钟,但坦白说,我以前的关注点更多地集中在那些耳熟能详的男性作家身上。读了这本书,我才恍然大悟,原来在那个时代,还有如此一群才华横溢的女性作家,她们在男性主导的文学世界里,用独特的视角和细腻的情感,书写着属于自己的故事,也默默地为女性文学的发展奠定了坚实的基础。 肖瓦尔特女士的分析非常有说服力,她不仅梳理了这些女作家的生平创作,更重要的是,她揭示了她们在创作中所面临的社会困境和性别挑战。她提出的“女性文学史”的概念,让我认识到,我们不能简单地将女性作家的作品纳入既有的文学史框架,而需要关注她们独特的创作路径和主题。她对简·奥斯汀、勃朗特姐妹、乔治·艾略特等人的解读,都充满了新意,让我对她们的作品有了更深层次的理解。 我尤其欣赏的是,作者并不是简单地为女性作家“平反”,而是以一种学术的严谨性和敏锐的洞察力,去分析她们的文学贡献和历史地位。她如何将这些女性作家置于一个更广阔的文学和社会语境中,去探讨她们的作品如何反映当时的社会现实,又如何挑战传统的性别观念,这让我受益匪浅。读完这本书,我感觉自己仿佛打开了一扇新的大门,对19世纪的英国文学有了全新的认识。那些曾经被忽视的声音,如今在我脑海中回荡,她们的文字,跨越时空,依然闪耀着智慧和力量。

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刚翻完《历史的终结与最后之人》,弗朗西斯·福山这本书的名字,在当年引起了多么巨大的轰动,即便我现在才读,依然能感受到那种思想的冲击力。我一直认为历史是一个不断向前、充满变数的河流,而福山却提出了一个如此大胆的设想——历史,或许已经抵达了它的终点,而那个终点,就是西方自由民主制度的普遍确立。读这本书的时候,我脑海中不断回放着近几十年来的世界大事,总觉得福山先生的论断,既有其深刻的洞察,也充满了某种理想主义的光辉。 他对于“人的尊严”的探讨,以及自由民主制度如何能够最好地满足人类对承认的需求,这部分论述令我印象深刻。他分析了不同意识形态的优劣,以及为何自由民主制度最终能够胜出,成为一种普世的价值。这并非简单地鼓吹西方制度,而是从人性深处去挖掘这种制度的合理性和吸引力。当然,作为读者,我无法不带着批判的眼光去看待。福山先生的理论,在提出之后也引发了大量的争议和反驳,这本书的魅力也正在于此,它提供了一个宏大的思想框架,让我们去思考人类社会的未来走向。 读完之后,我并没有觉得历史真的就此“终结”,而是更加理解了“历史”这个概念的复杂性。或许,福山先生所说的“历史的终结”,并非指事件的停止,而是意识形态斗争的终结,是人类对更好社会形态探索的某种程度的“达成”。这是一种对人类社会发展方向的深刻反思,也促使我思考,在这样一个看似“终结”的时代,我们又该如何去理解和面对我们所处的时代,如何去追求属于自己的“最后之人”的幸福。这本书,无疑给我打开了一个新的思考维度,让我对政治哲学和历史发展有了更深的感悟。

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我最近花了好些时间来啃读《理想国》,柏拉图这部古老而又充满智慧的巨著,真的让我大开眼界。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣,但总觉得它过于抽象,难以把握。这本书却用一种对话的方式,将复杂的哲学思想生动地呈现在我面前,让我能够跟随苏格拉底的脚步,一同探索正义、善、理型等深刻的命题。 书中关于“洞穴比喻”的论述,至今仍让我回味无穷。它形象地描绘了我们许多人可能都活在虚幻的表象之中,而真正的知识和真理,需要我们挣脱束缚,勇敢地走向光明。柏拉图对于理想国度的构想,虽然在现实中难以完全实现,但其中蕴含的关于教育、政治和伦理的思考,却具有永恒的价值。他对于统治者需要具备哲学智慧的强调,让我深刻反思了何为真正的领导者,以及知识在治理中的重要性。 我尤其喜欢柏拉图在对话中展现出的那种循循善诱的风格,他并不直接给出现成的答案,而是通过层层引导,激发思考,让读者自己去发现真理。这种方式,让我觉得自己在参与一场真正的哲学探险,而不是被动地接受信息。读完《理想国》,我感觉自己对“什么是好的生活”、“什么是公正的社会”有了更深的思考。这本书不仅是哲学史上的里程碑,更是一本关于如何做一个真正有智慧、有德行的人的指南。

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最近,我一口气读完了《科学革命的结构》,托马斯·库恩的这本书,彻底改变了我对科学发展过程的理解。我一直以来都认为,科学进步是一个线性的、不断累积的过程,新的发现总是建立在旧有的基础上,一层层地叠加,最终走向真理。然而,库恩提出的“范式转移”理论,却让我看到了科学革命的另一面,那是一种颠覆性的、革命性的变革。 他将科学发展划分为“常规科学”和“科学革命”两个阶段。在“常规科学”时期,科学家们在既定的“范式”框架内进行工作,不断解决“谜题”。而当出现无法解释的“反常”现象时,就可能引发“科学革命”,导致旧的范式被颠覆,新的范式取而代之。这种“范式转移”并非简单的渐进,而是一种思维方式和世界观的根本性改变。 库恩用大量的历史案例来论证他的观点,从哥白尼革命到量子力学,他都进行了深入的剖析。他对于“不可通约性”的讨论,让我认识到,不同范式下的科学家,可能在根本的认知和语言上存在差异,使得他们之间的交流和理解变得困难。读完这本书,我感觉自己仿佛看到了科学发展的“幕后故事”,那些伟大的科学理论,并非总是平稳地诞生,而是充满了斗争、质疑和革命。它让我对科学的演进有了更深刻的认识,也更加理解了科学家的工作是如何的充满挑战和创造性。

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我最近刚刚结束了对《论美国的民主》的阅读,亚历西斯·德·托克维尔的这部经典著作,在我心中留下了难以磨灭的印记。坦白说,这本书在我的书单里躺了很久,总觉得它是一本“大部头”,需要静下心来慢慢品味。而今读来,我只能说,这种等待是值得的。托克维尔以一种近乎先知的眼光,对19世纪的美国社会进行了深刻的剖析,而他所揭示的许多现象和洞察,至今读来依然具有惊人的现实意义。 他对于“平等的激情”在美国家庭、社会和政治生活中的作用的论述,让我对美国文化的核心有了更深入的理解。这种对平等的追求,既是美国民主的基石,也可能带来一些意想不到的后果,比如对个人独立性的侵蚀,以及“多数人的暴政”的潜在危险。我尤其欣赏他对于美国社会中“结社自由”的观察,他认为,正是这种普遍的结社倾向,弥补了欧洲各国过度依赖中央集权和贵族权威的不足,成为了民主社会稳定和发展的关键。 他对于美国人独特的“实用主义”精神的描绘,也让我对美国人的行为方式和价值观有了更深刻的理解。这种注重实际、追求效率的精神,既推动了美国的经济发展,也塑造了美国社会的特质。读这本书,就像在与一位睿智的长者对话,他用审慎的目光审视着一个正在崛起的新兴国家,并从中提炼出超越时代的普遍性规律。它不仅是一本关于美国政治和社会的著作,更是一部关于民主和自由的深刻哲学思考。

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我近期阅读了《论法的精神》,孟德斯鸠的这部巨著,真的让我对政治和法律有了全新的认识。我一直觉得法律和政治制度是抽象而遥远的,但孟德斯鸠却以一种非常生动和系统的方式,向我们展示了它们是如何塑造人类社会,又是如何影响个体生活的。 他对于“三权分立”理论的阐述,无疑是这本书中最具影响力的部分。他通过对不同国家政治制度的细致考察,深刻地揭示了权力制约和平衡的重要性。他认为,只有将立法权、行政权和司法权分离开来,并相互制衡,才能防止权力的滥用,保障公民的自由。这种思想,对于后世的政治制度设计产生了深远的影响。 我尤其欣赏他对气候、地理、风俗等因素对法律和政治制度影响的分析。他并没有将法和政治制度看作是凭空产生的,而是将其与具体的社会环境紧密联系起来。这种宏观的视角,让我对政治和法律的理解不再局限于条文本身,而是上升到了一个更高的层次。读《论法的精神》,我感觉自己仿佛置身于一个巨大的政治思想实验室,在孟德斯鸠的引导下,我得以窥见人类社会组织形式的演变和规律。

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