圖書標籤: 屍子  諸子百傢  雜傢  國學  哲學  諸子  曆史  道傢   

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初見屍子之名於高中物理課本中所錄“上下四方曰宇，古往今來曰宙”一句。戰國時雜傢，商鞅變法的副手，商鞅被車裂後逃往蜀地，著書立言，兼並儒墨之“仁”、“愛”，又有刑名之論，黃老之術，亦有解《爾雅》訓詁之言，其精神內在主要還是以儒傢為主。其中“人生於天地之間，寄也。寄者，固歸也。”“天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者，歸也。故古者謂死人為歸人。”兩句多為後世詩傢所用，尤以李太白“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”一詩為甚。

傢師責之為僞書，內容少雜，然頗具可取之處。

很薄，趁這次用做校勘底本讀瞭。受儒傢影響最大，下捲散見諸書的部分比上捲十三篇更有趣。當初想讀《屍子》，隻因為在《古詩源》的注中讀到一句『人生天地之間，寄也。』

初見屍子之名於高中物理課本中所錄“上下四方曰宇，古往今來曰宙”一句。戰國時雜傢，商鞅變法的副手，商鞅被車裂後逃往蜀地，著書立言，兼並儒墨之“仁”、“愛”，又有刑名之論，黃老之術，亦有解《爾雅》訓詁之言，其精神內在主要還是以儒傢為主。其中“人生於天地之間，寄也。寄者，固歸也。”“天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者，歸也。故古者謂死人為歸人。”兩句多為後世詩傢所用，尤以李太白“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”一詩為甚。

這本屍子隻有上捲纔成文章，後麵都是一句兩句的感覺怪怪的。話說屍子二十一捲為何隻剩這麼多瞭啊？

披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...

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