颱灣認同問題直到現在仍是甚囂塵上、眾說紛紜、深受政治權力操作的議題。本書精闢分析瞭殖民地颱灣如何在民族主義中國、帝國主義日本,以及殖民地颱灣這三角地帶之中,尋找颱灣人民族自我認同的齣路。藉由作者對颱灣殖民時期的民族主義政治與後殖民時期的認同政治的精采分析,提供紛擾不休的 統獨問題一個有力的參照點。
1895年,日本贏得中日甲午戰爭,颱灣成為其第一個海外殖民地。接下來的五十年間,日本的殖民統治徹底破壞並改變瞭颱灣社會整體的社經和政治紋理。在《成為日本人:殖民地颱灣與認同政治》一書中,荊子馨檢視瞭自1920年代初期到1945年日本帝國殖民統治颱灣的這段期間,在「同化」與「皇民化」這兩種日本殖民論述的主導下,颱灣的政治與文化認同歷經瞭怎樣的建構與轉變。
本書分析在同化與皇民化的文化實踐下,颱灣人如何和日本殖民主義抗爭、妥協與閤作。書中紀錄瞭殖民認同形構的歷史,描述齣颱灣的殖民認同如何從一種集體的和異質性的政治範圍,轉變成一種個人的內在掙紮,掙紮是否該成為「日本人」。
作者以不同以往的切入點,成功地接連瞭歷史與文學的研究,藉由對日本殖民論述的激進逼問,重新思考瞭日本在颱灣的殖民統治歷史,如何形塑瞭颱灣人的民族自我認同。超越瞭殖民論述研究慣有的民族疆界,指齣颱灣人的認同是在民族主義中國、帝國主義日本以及殖民地颱灣這個三角地帶與關係中產生的。他對颱灣殖民時期的民族主義政治與後殖民時期的認同政治的精采分析,同時改變瞭我們對這兩個問題的看法。
荊子馨,加州大學聖地牙哥分校博士,專攻日本文學及日本文化研究,目前為美國杜剋大學亞非語文學係副教授及係主任。
譯者簡介:
鄭力軒,目前為杜剋大學社會學博士候選人。
第四章:从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章,我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群:台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先,它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态,...
評分第四章:从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章,我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群:台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先,它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态,...
評分第四章:从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章,我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群:台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先,它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态,...
評分第四章:从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章,我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群:台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先,它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态,...
評分第四章:从叛变者到志愿兵——雾社事件以及对原住民的野蛮与文明再现 在这一章,我将检视日本殖民阶层中最弱势和最边缘的族群:台湾原住民。[1]在此讨论原住民有两个重要意涵。首先,它指出殖民社会的发展不能化约成一种均质现象。原住民的“山地”大多仍维持“未开发”状态,...
我對於《成為「日本人」》這本書的期待,更多地源於它所傳遞齣的那種“內在化”的視角。很多關於日本文化的書籍,往往側重於外部現象的描述,例如料理、時尚、動漫等等,這些固然有趣,但卻難以觸及日本人之所以為“日本人”的根本原因。我更希望瞭解的是,在日本社會中,那些看不見的規則、不成文的約定,以及深植於每個人心中的集體意識,是如何悄無聲息地影響著他們的思維模式和行為方式。我猜想,這本書可能會探討日本人對於“空”(ku)的理解,這種哲學上的概念如何在日常生活中轉化為一種對秩序、留白和含蓄的追求。我也對書中可能涉及的“察言觀色”(sasshi)的能力感到好奇,這種超越語言的溝通方式,究竟是如何在日本社會中被培養和使用的。更重要的是,我希望這本書能夠幫助我理解,日本人是如何在曆史的洪流中,在經曆瞭戰爭、經濟奇跡以及社會轉型之後,依然能夠保持其獨特的文化認同和民族精神。這種韌性和延續性,讓我感到非常著迷,也希望通過這本書,能夠更深入地理解其背後的邏輯和動因。
评分我一直對日本文化和曆史有著濃厚的興趣,從動漫、日劇到壽司、溫泉,它們總是能輕易地吸引我的目光。然而,我總感覺自己對“日本人”這個概念的理解停留在錶麵,缺少一種深入骨髓的認知。當我偶然看到《成為「日本人」》這本書的書名時,內心的好奇瞬間被點燃。書名本身就帶著一種強烈的引導性,似乎在承諾著一種蛻變,一種從“旁觀者”到“參與者”的轉變。我期待這本書能為我揭示日本人之所以為“日本人”的深層邏輯,探討他們獨特的思維方式、情感錶達以及社會交往的潛規則。我希望這本書不僅僅是列舉一些文化現象,而是能深入剖析這些現象背後所根植的民族性格、曆史傳承和價值觀念。例如,日本人對“和”(wa)的強調,對細節近乎偏執的追求,以及他們獨特的集體主義精神,這些都讓我感到既著迷又睏惑。我希望能在這本書中找到解答,理解這些特質是如何塑造瞭日本人的身份認同,又是如何在日常生活中體現在他們的言行舉止之中的。我更希望這本書能夠提供一些可以藉鑒和反思的視角,幫助我更深刻地理解不同文化背景下人們的生活方式,並從中獲得啓發,以更包容和開放的心態去接納和理解世界的多樣性。這本書的齣現,恰好滿足瞭我對這種深度探索的渴望,我迫不及待地想翻開它,開啓這段關於“成為日本人”的旅程。
评分我之所以會對《成為「日本人」》這本書産生如此濃厚的興趣,是因為它似乎能夠提供一種“內視”的視角,讓我能夠從日本人自身的角度去理解“日本人”這個概念。我一直對日本社會所展現齣的高度組織性、嚴謹性和對細節的關注度感到著迷,但我總覺得缺少一個關鍵的連接點,去理解這些外在錶現背後是如何形成的。我期待這本書能夠深入探討那些影響日本人思維和行為的文化基因,比如他們如何理解“間”(ma)的概念,這種對於空間、時間以及人際關係的“留白”的運用,究竟是如何滲透到他們的藝術、設計乃至日常生活中的。我也對書中可能涉及的關於“恥感文化”(shame culture)的討論感到好奇,這種文化心理如何促使日本人追求更高的自我要求,並對社會規範保持高度的敏感。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解,在麵對全球化的挑戰和文化衝擊時,日本人是如何在保持自身文化獨特性的同時,又積極進行反思和調整,從而不斷鞏固和發展其“日本人”的身份認同。這種文化適應性和生命力,是我非常想深入瞭解的。
评分《成為「日本人」》這本書的書名,像一個引人深思的課題,吸引著我進行一次深入的文化探索。我一直以來都對日本文化中的那種“匠人精神”感到由衷的敬佩,那種對技藝的極緻追求,對完美的執著,以及對工作的全身心投入,都深深打動著我。我期待這本書能夠幫助我理解,這種“匠人精神”究竟是如何在日本社會中被孕育、傳承和發揚光大的。它不僅僅是對一項技能的掌握,更是一種人生態度和價值觀念的體現。我很好奇書中是否會探討日本人對於“無我”(muga)境界的追求,這種超越個人得失、專注於當下的狀態,是如何在他們的職業生涯和日常生活中得到體現的。我也對書中可能涉及的關於“侘寂”(wabi-sabi)的審美哲學感到好奇,這種對不完美、不對稱、不永恒之美的欣賞,是如何影響著日本人的生活方式和藝術創作的。更重要的是,我希望這本書能夠幫助我理解,在快速變化的現代社會中,日本人是如何在堅持其傳統文化精髓的同時,又不斷創新和適應,從而形成一種既有深度又有韌性的“日本人”身份。這種文化傳承與現代化的融閤,是我非常期待從中獲得啓發的。
评分我之所以會對《成為「日本人」》這本書産生強烈的興趣,是因為它似乎提供瞭一種不同於以往的視角來理解日本。許多介紹日本文化的書籍,常常會聚焦於其獨特而迷人的元素,比如精緻的工藝、嚴謹的服務、和諧的社會氛圍等等。然而,我總覺得這些描述都像是在描繪一個靜態的畫麵,而我更想瞭解的是,這些外在的特質是如何孕育齣來的,它們背後有著怎樣的思想根源和社會機製。這本書名中的“成為”,就暗示著一種過程、一種轉變,這讓我聯想到日本社會中對“學習”和“精進”的重視。我期待書中能夠深入探討日本人是如何通過教育、訓練和長期的實踐,來內化和傳承其文化價值觀的。例如,我很好奇他們是如何在個人發展和團隊協作之間找到完美的平衡點的,以及這種平衡是如何影響到他們的工作效率和創新能力的。同時,我也想瞭解在現代社會,隨著科技的發展和國際化的深入,這種“成為日本人”的過程是否也在經曆著新的變化和挑戰。我希望這本書能夠提供一種動態的、充滿活力的理解,讓我看到“日本人”這一身份是如何在曆史和現實中不斷被塑造和被重新定義。
评分《成為「日本人」》這個書名,對我來說,是一種深刻的哲學命題的呈現。作為一名熱衷於文化心理學的愛好者,我一直在思考,一個人的身份認同究竟是如何形成的,又受到哪些因素的影響。而“日本人”作為一個具有鮮明文化特徵的群體,其身份的構建過程更是引人入勝。我期待這本書能夠深入挖掘日本人精神世界的核心,探討那些驅動他們行為、影響他們決策的深層心理機製。例如,我很好奇他們如何理解“一生懸命”(isshoukenmei)這種全身心投入的精神,以及這種精神是如何體現在他們對工作、對生活、對藝術的極緻追求中的。我也對書中可能涉及的關於“義理”(giriri)和“人情”(ninjo)的復雜關係感到好奇,這兩種看似矛盾的概念,是如何在日本社會的人際交往中被巧妙地平衡和運作的。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解,在快速變化的現代社會中,日本人是如何在保留其傳統文化精髓的同時,又積極擁抱變化,不斷適應新的環境,從而形成一種既堅守又創新的身份認同。這是一種非常值得學習和思考的文化智慧。
评分這本書的名字《成為「日本人」》讓我産生瞭一種強烈的共鳴,因為它觸及瞭一個我一直以來都在思考的議題——身份認同的構建與流變。我並非日本人,但作為一名對世界文化充滿好奇的觀察者,我總是不自覺地將自己置於一種“他者”的視角來審視日本社會。然而,僅僅停留在觀察層麵,是難以真正理解一個民族深層的精神內核的。這本書的齣現,仿佛是一扇窗口,讓我有機會窺探“日本人”這個身份背後所承載的復雜性。我猜想,這本書不會僅僅是簡單地羅列日本的習俗或曆史事件,而是會深入探討那些構成日本人身份認同的基石,比如他們如何看待“內外有彆”的界限,如何在個人與集體之間尋求平衡,以及在現代社會變遷中,他們的傳統價值觀又麵臨著怎樣的挑戰和演變。我對書中可能提及的關於教育體係、傢庭結構、職場文化等方麵的內容充滿瞭期待,因為這些都是塑造一個人社會身份的重要載體。我希望作者能夠以一種細膩且富有洞察力的方式,展現日本人是如何通過世代相傳的價值觀、社會規範以及集體記憶,來不斷重塑和鞏固其“日本人”這一身份的。這不僅僅是對一個民族的理解,更是對人類如何構建自身身份的一種深刻反思,我期待這本書能給予我這樣的啓示。
评分《成為「日本人」》這個書名,對於我來說,是一種關於文化深度理解的承諾。我一直認為,要真正理解一個民族,就必須去探究那些構成他們集體意識和國民性格的底層邏輯。而日本,作為一個擁有悠久曆史和獨特文化體係的國傢,其“日本人”身份的形成過程,無疑是一個充滿魅力的研究課題。我期待這本書能夠帶領我深入探尋日本社會中那些看不見的文化脈絡,例如他們對“潔淨”的追求,這種不僅僅是物理上的清潔,更是一種精神上的純粹和秩序的體現。我也對書中可能涉及的關於“一期一會”(ichigo ichie)的哲學概念感到好奇,這種對每一次相遇的珍視和用心,如何在日本人的人際交往和生活態度中得到體現。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解,在現代社會高速發展和信息爆炸的背景下,日本人是如何在傳承其傳統價值的同時,又積極吸納外來文化,從而形成一種既有民族特色又不乏包容性的身份認同。這種在傳承與創新中的平衡,是任何一個民族文化發展都必須麵對的課題,我期待這本書能給予我深刻的洞見。
评分我之所以被《成為「日本人」》這本書的書名所吸引,是因為它觸及瞭一個非常根本的問題:文化如何塑造個體,個體又如何體現文化。我並非日本人,但我對日本文化,特彆是其社會規範和人際交往的微妙之處,一直抱有濃厚的興趣。我期待這本書能夠超越錶麵現象的介紹,深入到日本人思維方式和行為模式的源頭,去探究那些構成其獨特性的根本原因。例如,我很好奇日本人是如何在公共場閤展現齣高度的自律和對他人的尊重,這種“他者意識”是如何從小培養和內化的。我也對書中可能涉及的關於“本音”(honne)和“建前”(tatemae)的區分感到好奇,這種在公開場閤錶達與內心真實想法之間可能存在的差異,在日常生活中是如何被理解和應對的。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解,日本人是如何在集體主義價值觀的引導下,依然能夠保持個人特色,並從中找到實現自我價值的路徑。這種關於個體與集體的辯證關係,是理解任何一個社會文化都不可或缺的關鍵,我期待這本書能夠給予我這樣的啓示。
评分《成為「日本人」》這個書名,對我而言,不僅僅是一本書的名稱,更是一種關於文化探索的邀請。作為一個長期關注東亞文化,特彆是日本文化的研究者,我深知理解一個國傢和民族,絕不能僅僅停留在錶麵。我更渴望的是能夠觸碰到其文化 DNA 的核心,理解構成其民族性格的底層邏輯。我期待這本書能帶我深入日本社會的肌理,去探究那些塑造瞭“日本人”這一身份的隱形力量。例如,他們對於“恥”(haji)的敏感,這種文化心理如何影響著他們的行為規範和道德判斷,甚至是如何促使他們追求卓越和避免錯誤。我也對書中可能涉及的“武士道精神”的現代傳承感到好奇,這種曆史悠久的精神如何在當代日本社會中以何種形式存在和轉化。更重要的是,我希望這本書能幫助我理解,在全球化浪潮和文化交流日益頻繁的今天,“日本人”的身份認同是否正在經曆某種程度的挑戰或重塑。這種動態的視角,對於理解任何一個民族的文化變遷都至關重要,我期待《成為「日本人」》能夠給我帶來這樣的深度洞察。
评分前半本尤其漂亮
评分颱灣與中國的關係不是想像的(imagined)共同體而是幻想(imaginary)的共同體
评分老師的書。
评分將日本殖民時代如何影響殖民地人的自我認同分析瞭一遍
评分本年颱灣文學論文與tutorial的重要參考資料。
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