具体描述
本书分六部分，对写在佛书、儒书、道书正、背面的医书、佛书中本身包含的医学内容、道教所利用的医书及佛道所共用的医书进行了释要，这一方面反映了佛、儒、道对中医学的影响，同时也反映了敦煌作为佛教圣地，是多种文化交流的有力象征，另一方面与佛、儒、道相关的这些医学卷子，具有很大的理论研究潜力与临床应用价值。因此既可供从事佛、儒、道文化研究者及爱好者参考，也可为中医、中西医结合工作者及医药爱好者提供价值极高的医论、秘方。
作者简介
李应存，1966年11月生，甘肃省武山县人。1991年6月毕业于甘肃中医学院并留校任教。现为教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所2003级博士研究生，第三批全国老中医药专家学术继承人，甘肃中医学院中医医史文献教研室室副教授，硕士研究生导师，国家中医执业医师，中华中医药学会医史文献分会委员。主要从事敦煌学、中医学及魏晋南北隋唐史等方面的研究。临床以内、妇、儿科为主。主讲过《实用敦煌医学汇讲》、《中国医学史》、《中医药文化》、《医古文》等多门课程，已在有关报刊及学术会议上发表文章90余篇，主编或参编著作主要有《癌症治险录》、《实用敦煌医学汇讲》、《刘一明医书释要》、《伤寒论思维与辨析》等。
目录信息
凡例
第一部分 写在佛书正、背面的医书
（一）《针灸甲乙经·卷之四病形脉诊》节选本P．3481（背面为佛典P．3481V）
（二）《张仲景五脏论》P．2115V（正面为佛典P．2115）
（三）用药指南及男、妇两科方S．4433V（正面为佛经S．4433）
第二部分 写在儒书正、背面的医书
（一）《杂疗病药方》P．3378V （正面为《孝经》P．3378）
（二）疗治妇人为主之单验方S．6177V （正面为《孝经》S．6177）
第三部分 写在道书正、背面的医书
（一）天宝七载张惟澄奏上杂疗病方残卷P．2882V （正面为残道经P．2882）
（二）眼病时疾兼杂病方P．3144V （正面为残道经P．3144）
（三）内、外、妇、儿、五官等病全科医方P．3596V （正面为《太玄真一本际经》P．3596）
（四）各科病症之单药验方P．2666V （正面为道教经典P．2666）
第四部分 佛书中本身所包含的医学内容
（一）佛书陀罗尼杂集四天王所说大神咒略抄中之眼、耳、腰病方P．2665V （正面为太上道本通微妙经P．2665）
（二）《毗沙门天王奉宣和尚神妙补心丸方》s．5598V （正面为佛经《大悲启请》等S．5598）
（三）金光明最胜王经中之香药洗浴方P．3230
（四）《救诸众生苦难经》、《新菩萨经》中的十种死病S．3417
（五）《劝善经》中的七种死病P．3036
（六）《佛说痔病经》中的痔病S．5379
（七）佛书《四分律删繁补缺行事钞》中的“治病所须”P．2215
（八）佛家辟谷诸方甲本P．2637
（九）五辛文书中之佛家修身养生方P．3244
（十）《百一物本》中的僧家医用物品S．4636
（十一）上闻大德卑僧讫赐药物s．5901
第五部分 道教所利用的医书
（一）《辅行诀脏腑用药法要》（卷前有三皇、二十八宿和四神像）
（二）疗病养生延年方P．4038
（三）道家《呼吸静功妙诀》及神仙粥P．3810
（四）《黑帝要略方》P．3960V
（正面为《古贤集》P．3960）
（五）养生医方s．6052
（六）辟谷长生方S．5795
（七）调息服气休粮养生方P．3043
（八）道家为主兼及佛家之辟谷方书S．2438
（九）罗振玉氏家藏疗服石方
（十）《王宗无忌单方》P．2635V （正面为类林残卷P．2635）
（十一）道家陵阳禁方S．6030
（十二）杂方术P．3093V （正面为佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲经文P．3093）
（十三）阴阳书中十二支日得病与病症、药名的摘录S．1468
第六部分 佛、道所共用的医书——《备急单验药方》
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
坦白讲，初拿到书时，我对“释要”二字有些疑虑，生怕内容太过简略，流于表面。然而，读完才发现，“释要”恰恰体现了作者的克制与精准。他没有试图将敦煌所有相关的医疗文献做一次包罗万象的梳理，而是像一位高明的文物修复师，只挑选了那些最具代表性、最能体现文化交融特质的“要点”进行深入解读。这种聚焦策略非常有效，使得全书结构紧凑有力。比如，书中对某些带有浓厚密宗色彩的“咒语疗法”与实际草药配伍的结合分析，简直是教科书级别的跨学科研究。它揭示了一个深刻的现象：在物质匮乏和信仰至上的时代，精神力量与物质疗法往往是密不可分的，医学本身就是一种复合型的文化实践。这本书的价值不在于提供了多少新的药方，而在于它提供了一种观察古代医疗史的全新棱镜。
我个人认为，这本书最大的贡献在于它打破了传统医学史叙事中常见的“中原中心论”的窠臼。通过对敦煌这个特殊地理节点上佛、儒、道三家思想渗透入医学的细致描摹，作者生动地展示了公元数世纪间，不同文明的医学知识是如何在一个边陲重镇进行碰撞、吸收与再创造的。它让我们看到，古代的“医者”身份是多么的多元化——他们可能是恪守经典的儒者，可能是追求长生的道士，也可能是怀抱慈悲的僧侣，甚至是掌握异域知识的行脚僧。这种多元视角的融合，使得我们对“古代医学”的理解不再是单一线性的，而是立体而丰富的网络。这本书的结论部分尤其发人深省，它提示我们，任何一种知识体系的成熟，都离不开开放的交流和包容的心态，这一点对于今天的医学发展也具有深刻的启示意义。
这部著作的视角实在太独特了！我原本以为这会是一本专注于敦煌石窟艺术或佛教经典的学术专著，没想到它居然深入挖掘了那些被历史尘埃掩盖的医书碎片。阅读过程中，最让我感到震撼的是作者如何巧妙地将丝绸之路上的宗教交融与当时民间医疗实践联系起来。那种跨文化的医学思想碰撞，比如佛教的“慈悲济世”理念如何影响了道家养生的某些实践，又如何与中原的传统医药知识融合，简直令人拍案叫绝。书中对那些残破卷轴上的药方和诊疗思路的解读，细致入微，仿佛能闻到千年之前那种混合了香料、草药和石窟潮湿气息的味道。它不是那种干巴巴的文献罗列，而是通过医案的重构，展现了古代知识分子在面对疾病和生死时的智慧与挣扎。特别是关于敦煌地区特有的病症和相应的治疗方法，很多细节是我在其他任何敦煌学或医学史著作中都没有见过的，拓宽了我对中原医学传播边界的想象。
这本书的装帧和排版也值得称赞，细节之处见真章。作为一本涉及到大量敦煌文献考证的作品，清晰的图版和规范的引文是必不可少的。我注意到，在引用那些难以辨认的残卷原文时，作者不仅提供了清晰的影印或摹本，还附上了详尽的文字校勘和解读，这极大地便利了非专业研究者理解原貌。更妙的是，作者在某些关键概念的阐释后，会插入一小段“补充阅读推荐”，虽然内容并非此书本身，但这些推荐都极具启发性，仿佛是作者在与读者进行一场跨越时空的深度对话，引导我们去探索更广阔的学术疆域。这使得这本书不仅仅是一部独立的成果，更像是一张通往敦煌医学世界的索引图，引人入胜，让人愿意持续投入时间去探索。
我得说，这本书的文字功底和论证逻辑达到了一个非常高的水准，但它绝不是那种高高在上的学术高谈阔论。作者行文时那种饱含同理心的笔触，让人感觉像是在听一位资深老中医在娓娓道来他游历四方的见闻。尤其在讨论那些涉及“气”、“神”与药物相互作用的部分时，作者的处理方式非常到位，既尊重了古代信仰体系的内在逻辑，又用现代的视角进行了合理的剖析，没有陷入盲目崇古或全盘否定的窠臼。我特别喜欢作者在阐述某个药方时，会穿插一段关于该药物在当时丝绸之路贸易网络中的流通路径的背景介绍，这使得原本枯燥的药理知识一下子变得鲜活起来，充满了历史的厚重感和贸易的烟火气。这种融会贯通的叙事，让这本书的阅读体验非常流畅，即便是对医学史不太精通的读者，也能从中体会到古代知识体系的精密与美妙。
等有空跟您好好談。
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