具体描述
《中日学者中国学论文集》是刘柏林与胡令远所著,供广大读者参考。
作者简介
目录信息
序二
序三
·泛论·
寄托——以美人香草为中心 袁行霈
激荡中的世界与中国——面向新中国学的构筑 加加美光行
·思想·
金城考——论《尚书·禹贡》“积石山”〈孔传〉之真伪 中岛敏夫
楚简《仲弓》篇与《论语·子路》篇仲弓章对读 记 廖名春
董仲舒研究——从气及养生思想说起 宇佐美一博
佛教之静 王 建
阮籍思想窥斑——以《通易论》、《乐论》为中心 内山俊彦
《崔东壁遗书》和20世纪初中日两国的“疑古”思潮 李 庆
司马迁,关于生与死的话题 骆玉明
儒家思想对日本文化的影响 贺圣遂
·历史·
漫说方位与地名 林东海
中国人使用牙刷考 宋 红
荒尾精与汉口乐善堂及日清贸易研究所 刘柏林
《东亚同文会和东亚同文书院著录编刊·鸦片资料集成》解说 谷光隆
·语言·
“上去入”与“去上入”——仄声排列的两种次序 平山久雄
日中学术用语的创制和传播——以地理学用语为主 荒川清秀
汉字术语近代转换过程中误植现象辨析——以“经济”、“封建”、“形而上学”为例 冯天瑜
魏建功与光复后台湾国语运动(1946—1948) 黄英哲
从对外汉语教学来看“是的”句式 陈文芷
·文学·
(古典诗文)
关于《大招》的写作时代和背景 章培恒
诗歌体式转变的自然、社会要因与文学的自觉——从《万叶集》到《古今和歌集》 胡令远
张华乐府的三个特点 佐竹保子
《梁书》“携少妹于华省,弃老母于下宅”考 清水凯夫
乐府诗《采莲曲》的诞生 市川桃子
楼上的思妇——试论闺怨诗题材的源流与发展 矢 美都子
读《钱锺书手稿集》札记 王水照
李白七言歌行的体式渊源 王运熙
李白晚年行踪及思想考论 郁贤皓
白居易周围的人们——作为交游录的《白氏文集》 丸山茂
孟郊与皎然 斋藤茂
唐宋古文中的“气”论和“雄健”之风 副岛一郎
论云起轩词 陈邦炎
二十八卷本《 集》考 山之内正彦
日本残存黄遵宪相关资料初探 佐藤保
(小说戏曲)
六朝志怪小说中因果报应观的渗透——冥界传说之变迁 竹田晃
金明池和西湖 尾上兼英
从龙神到水仙——泾河幻想 大 秀高
《红楼梦》成书史臆说——关于七十回稿本存在的可能性 伊藤漱平
(现代文学)
鲁迅《父亲的病》再考——作为新起点的中国传统医学批判 藤井省三
就读?逸 修 校的鲁迅 北冈正子
围绕着散文诗《死后》——谈鲁迅的生死观 丸尾常喜
由《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》手稿引发的思考——谈晚年鲁迅与冯雪峰 丸山
日中超短篇小说交流前史——菊池宽《短篇之极》和郭沫若《他》 渡边晴夫
孤绝中的唱和——胡风、聂绀弩 木山英雄
李泽厚美学与康德美学 马新国
略谈中国现代文学史的叙述框架 尾崎文昭
·师友志缘·
良师益友——记中岛敏夫先生 刘柏林
说说中岛教授 王 建
丰桥忆昨——恩师中岛先生二三事 胡令远
中岛敏夫先生的中国文史研究 李 庆
中岛敏夫教授简历
中岛敏夫教授业绩表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿到《中日学者中国学论文集》这本书,我脑子里第一个冒出来的念头是:终于有这么一本集结了外国学者对中国研究的成果了!我们总是习惯于从自己的视角看待中国,而从外部视角,特别是像日本这样一个与中国有着深厚历史文化联系的国家,他们的研究会带来怎样的惊喜?我忍不住想象,是不是会有一些关于中日文化交流史的独特见解?比如,当年佛教、汉字、儒家思想是如何在日本生根发芽,又在日本的文化土壤中演变成何种模样?我期待书中能有这样的探讨,从一个相对超然的立场,来审视中日文化之间相互影响、相互塑造的漫长过程。 并且,“中国学”这个词,我觉得它承载着一种更广阔的视野。它不局限于某个具体的学科,而是将中国作为一个整体,进行多维度的观察和研究。我很好奇,日本的学者在研究中国时,是如何界定“中国学”的边界的?他们是否会特别关注中国社会变迁中的一些细节,比如,在近代化进程中,中国社会的结构性变化,或者是在当代,中国民众的生活方式、价值观念的演变。我希望书中能够有这样一些对中国社会现实的敏锐捕捉,能够展现出日本学者对当下中国社会的关注和思考。 我还想到,日本在很多传统艺术领域都有自己独特的建树,比如他们的庭园艺术、茶道、花道等等,这些都深受中国文化的影响。所以,如果《中日学者中国学论文集》中能够包含一些关于中国传统艺术的研究,那就太棒了!我想象着,是否有学者会从美学、哲学,甚至是社会功能的角度,来分析中国古代园林的意境,或者研究中国传统书画的笔墨技巧,并将其与日本的艺术形式进行对比。这种跨文化的艺术对话,必定能带来新的启发。 此外,我对中国古代的科技和哲学思想非常感兴趣。中国古代四大发明的影响力毋庸置疑,但日本学者是否会从传播、改良、应用的角度,来讲述中国古代科技对日本乃至东亚的影响?我想象着,书中或许会有关于古代中国数学、天文学、医学知识的介绍,以及这些知识如何在古代的日本得到了传承和发展。同时,我也期待他们对中国古代哲学,如儒家、道家、墨家等思想的解读,看看他们是否能从中发现一些我们自己已经忽略的深刻内涵,或者是在现代社会如何理解和应用这些古老的智慧。 总而言之,这本书的书名《中日学者中国学论文集》本身就给我留下了巨大的想象空间。我希望它能成为一座桥梁,连接起不同文化背景下的学者,共同探索中国文化的深邃与博大。我期待着在这里能看到意想不到的视角,能读到发人深省的论述,能通过日本学者的眼睛,重新认识我们自己熟悉而又陌生的中国。
当我在书店里看到《中日学者中国学论文集》这本书名时,我的第一反应是好奇。不同于国内学者对于中国学的研究,我更倾向于从外部视角来审视中国。而日本,作为一个与中国文化有着千丝万缕联系的国家,他们的学者对中国学的研究,想必会别具一格。我期待着书中能够呈现出一些我们自己可能忽略的视角,一些来自不同文化语境下的独特见解。 我设想着,书中是否会有关于中国古代史的研究?比如,日本学者是否会对中国历史上的一些重大事件,如三国时期的政治斗争、唐朝的开放包容,或者明朝的航海壮举,提出一些与国内主流观点不同的解读?他们是否会更加关注历史事件背后的人物动机,或是从更宏观的社会变迁角度来分析?我非常希望能够看到这样的学术讨论,能够拓宽我的历史视野,让我对中国历史有更深刻的理解。 而且,我对于中国古代的文学和艺术也有着浓厚的兴趣。我好奇,日本学者如何理解中国古典小说,比如《红楼梦》中的人物情感,或者《西游记》中的神话世界?他们是否会从日本文学的角度,找到一些共鸣,或者是在艺术欣赏上,他们对中国山水画、书法、陶瓷的理解,是否会有我们意想不到的深刻之处?我期待书中能够有这样一些精彩的分析,能够让我对中国传统的文学艺术有新的认识。 再者,我对中国古代的哲学思想一直抱有极大的兴趣。中国哲学博大精深,而日本学者对儒家、道家、佛教思想的理解,想必会与国内有所不同。我期待着书中能够出现一些关于中国古代哲学如何影响日本思想文化的研究,或者是在现代社会,日本学者如何看待和解读中国古代哲学中的智慧,例如,他们对“天人合一”的理解,对“无为而治”的实践,是否会有独特的见解。 总的来说,《中日学者中国学论文集》这本书名本身就充满了吸引力。我期待着它能为我打开一扇新的窗户,让我能够从一个全新的角度,去重新认识中国。我希望这本书能够带给我思想的冲击,能够让我感受到不同文化背景下学者们对中国学的独特贡献。
《中日学者中国学论文集》——这个书名本身就充满了学术的气息和跨文化的意味。作为一名对中国文化研究充满好奇的读者,我立刻被它所吸引。我脑海中勾勒出的画面是,来自日本的学者们,他们带着对中华文明的深入了解和独特的视角,将他们的研究成果汇聚成册。我非常期待,他们是否会从一个“他者”的视角,来审视中国历史、哲学、文学、艺术等各个领域,从而为我们提供一些全新的、甚至是颠覆性的解读。 我特别希望书中能够涉及一些关于中国古代历史的深入探讨。例如,日本学者对中国古代王朝的兴衰,对重要历史人物的评价,是否会有不同于国内学界的观点?他们是否会更加关注历史事件的细节,或者是在宏观层面,对中国历史发展的规律进行一些独特的分析?我渴望看到这种不同视角的碰撞,能够帮助我更全面地理解中国漫长的历史进程。 同时,我对于中国古代的思想文化也颇感兴趣。中国的哲学,如儒家、道家、法家等,以及佛教在中国的发展,都对东亚文化产生了深远影响。我好奇,日本学者是如何理解和解读这些思想的?他们是否会分析这些思想在日本的传播和演变,或者是在现代社会,他们如何看待这些古老智慧的价值?我希望书中能够有这样一些精彩的论述,能够展现出中国思想的深邃与博大。 再者,中国古代的科技发展,也是一个让我着迷的领域。中国的四大发明,对人类文明的进步起到了关键作用。我期待,日本学者是否会从技术传播、应用演变的角度,来分析中国古代科技的成就?他们是否会深入研究中国古代在天文、数学、医学等方面的贡献,并探讨这些成就对日本乃至亚洲其他地区的影响? 总的来说,《中日学者中国学论文集》这个书名,就足以让我产生强烈的阅读欲望。我期待着这本书能够为我打开一扇新的窗户,让我能够从一个更加广阔的视野,去重新认识中国。我希望它能够成为一本具有深度和广度的学术著作,为“中国学”的研究注入新的活力。
拿起《中日学者中国学论文集》这本书,我的思绪立刻被“中国学”这三个字所吸引。它意味着一种更广阔的视角,一种跨越国界、跨越学科的探索。我特别好奇,来自日本的学者们,在研究中国时,会关注哪些我们自己可能忽视的方面?他们的研究方法和理论框架,是否会与国内学者有所不同?我希望这本书能给我带来意想不到的发现,能让我看到一个更立体、更丰富的中国。 我脑海里浮现出一个场景:一群日本学者,他们可能精通汉语,对中国历史文化有着深厚的感情,但同时又保持着一种审慎的距离,用他们独特的文化基因去解读中国。我期待书中能够包含一些关于中国古代思想,比如孔子、老子、庄子的思想,在日本是如何被接受、被理解、被改造的。这种跨文化的研究,往往能够揭示出一些深刻的文化现象,也能让我们更清晰地认识中国思想的独特性及其传播的轨迹。 此外,我对中国古代的科技发展史同样充满兴趣。中国古代的四大发明,对世界文明产生了巨大的影响。我好奇,日本学者是如何看待这些发明的历史意义?他们是否会研究这些技术在中国本土的发展,以及在中国古代社会中的应用情况?又或者,他们是否会重点关注这些技术是如何传入日本,以及在日本历史上扮演了怎样的角色?我希望书中能够提供一些关于中国古代科技的深入分析,能够展现出中国在技术创新方面的巨大贡献。 我还想,中国文学和艺术也是一个非常值得挖掘的宝库。比如,中国古代的诗歌、小说、绘画、书法等,都蕴含着丰富的文化内涵。我期待着,日本学者是否会从他们的艺术审美和文化背景出发,来解读中国文学艺术的独特魅力?他们是否会发现一些我们自己忽略的细节,或者提出一些我们从未有过的观点?这种跨文化的艺术对话,必将为我们带来新的启发。 总而言之,《中日学者中国学论文集》这个书名,就足以激起我极大的阅读兴趣。我期待着这本书能够为我提供一个全新的视角,让我能够更深入、更全面地理解中国。我希望它能够成为连接不同文化、不同思想的桥梁,展现出“中国学”研究的独特魅力。
这本书的书名着实吸引人:《中日学者中国学论文集》。听到这个名字,我的脑海里立刻勾勒出一幅画面:来自日本的学者们,怀揣着对中华文化深厚的好奇与敬意,潜心研究,将他们独到的见解与中国的历史、哲学、文学、艺术等领域的研究成果汇聚成册。我设想着,他们或许会从一个更加“外部”和“客观”的视角来审视我们自己熟悉的事物,或许会发现我们习以为常中那些被忽略的细节,又或是将一些被遗忘的角落重新发掘出来,赋予新的生命。 尤其是“中国学”这个词,本身就充满了探索与融汇的意味。它不仅仅是对中国某一具体学科的狭隘定义,更像是一种跨越国界、跨越学科的综合性研究。我好奇,日本学者们是如何理解并实践“中国学”的?他们是否会特别关注中日文化交流的历史渊源?又或者,他们会对当代中国社会的发展变化抱有怎样的研究兴趣?我期待着书中能够有关于中国古代哲学思想在当代的继承与创新,或者是在文学批评领域,日本学者是否会带来不同于国内研究的独特视角,比如,他们对中国古典诗歌的理解,是否会受到日本俳句等传统文学形式的影响,从而解读出我们未曾想过的意境? 如果书中能够涉及对中国古代绘画艺术的深入分析,那将是极大的惊喜。我想象着,日本学者是否会关注中国绘画中留白、写意等独特的审美追求,并将其与日本的sumi-e(水墨画)进行比较研究?抑或是在中国传统戏剧方面,他们是否会对京剧、昆曲等剧种的表演程式、音乐唱腔进行细致的考察,并对比中日传统戏剧的异同?这些都可能带来令人耳目一新的解读。当然,我也期望书中能触及一些边缘化的中国传统手工艺,比如陶瓷、丝绸、刺绣等,看日本学者如何从中挖掘出其背后蕴含的文化精神和历史价值。 而且,作为一个读者,我特别关注书中是否会对中国古代的科学技术进行探讨。比如,中国的四大发明——造纸术、印刷术、火药、指南针——在日本历史上扮演了怎样的角色?日本学者是否会从技术传播、应用演变的角度进行深入分析?或者,他们是否会对中国古代的医学、天文学、数学等领域进行考察,并尝试理解这些知识体系的形成原因及其对亚洲其他地区的影响?我渴望看到这样一种跨文化、跨学科的学术对话,它能帮助我们更全面地认识中国文明的深厚底蕴,也能看到中国智慧如何在世界文明的长河中闪耀。 总而言之,《中日学者中国学论文集》这个名字本身就打开了我对知识探索的无限想象。我期待的不仅仅是简单的知识堆砌,而是思想的碰撞,是不同文化背景下的学者如何以各自的方式,为理解中国这一宏大命题贡献力量。也许书中会有对中国古代历史事件的全新解读,也许会有对中国现当代社会现象的深度剖析,甚至是对中国人的思维方式、价值观念的观察与思考。我希望这本书能够提供一个多角度、多层次的观察窗口,让我们能更清晰、更全面地认识中国,认识我们自己。
读过其中几篇……
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