學術文章必是艱澀難懂嗎？看看季羨林先生的學術文章就會發現原來學術論文也可以這樣妙趣橫生。
本書以佛教在印度産生、發展、傳播，如何傳入中國、對中國的影響，以及在中國進一步發展後再倒流迴印度為綫索，將季羨林先生論佛教的文章編排為十五個題目。使讀者能夠條理清晰地閱讀季先生在佛教史和中印關係史上的這些重要論述：原始佛教的曆史起源問題、論釋迦牟尼、論原始佛教的語言問題、佛教開創時期的一場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭”——提婆達多問題、浮屠與佛、再談“浮屠”與“佛”、法顯、中國佛教史上的《六祖壇經》、佛經的翻譯與翻譯組織、佛教教義的發展與宗派的形成、佛教與儒傢和道教的關係、關於玄奘、關於《大唐西域記》、佛教對中國儒道兩傢的影響、佛教的倒流。
閱讀本書不僅能獲得佛教和中印關係的基本知識，還能瞭解佛祖釋迦牟尼成佛、與堂弟提婆達多的鬥爭以及玄奘和唐太宗、菩提達摩和梁武帝的故事。
季羨林先生的文字平易近人，論說邏輯分明、絲絲入扣，從語言學的角度研究佛教，又從佛教的傳播和發展揭示中印兩國的文化交流。其學術思想充分體現瞭中國乃至東方文化善於綜閤和聯係的特點。希望本書能滿足那些對學術大師的研究成果心存嚮往的普通讀者的需要。
具體描述
讀後感
虽然像有些人说的迫于压力时有马恩的方法论出现，但基本上季羡林还是在自说自话，没有从根本上扭曲自己的思路。一些对宗教“不屑”的语言掩饰不住他对宗教研究的热情，并非采取批判的态度。
評分书本中的一些史料作者的确是花了点心思，不过，对于佛教不够深刻的理解导致了作者思维的局限性，有些评价过于主观，并且也没有去研究真正佛教徒对于佛法的理解，他似乎只是看到了一般民众对佛教的认知。所以说，宗教的书籍不是谁都可以写的，写不好的话，会误导读者的
評分也许就是太高的期望造成了读后的失望. 不失望的是这本书非常严谨,充分展示了季老的博学.从治学的角度,可供后辈学习的东西多矣. 失望的是书中季老自己观点的表达既闪烁也不切中要害.可能是历史的原因,书中除了资料引用,观点的引用基本都是马恩列斯的一套.显得非常单薄.而且季...
評分昨天看到季羡林去世的消息，想起自己曾读过他的一本论文集《佛教十五题》。虽然是学术专著，语言比较平实，并不难读。季羡林反对机械的批评佛教唯心、消极，主张用唯物主义的观点去研究理解佛教以及其它宗教：即“宗教是由身感宗教需要并了解群众需要的人们所建立的”（...
評分美食我喜欢品评，而读书我却喜欢复述。这是一个很有意思的对比，因为我一直觉得吃饭的感觉大抵是相通的，鱼有鱼的鲜，肉有肉的香，即使是说一道像鱼香肉丝这种“通感”的菜你也可以说：“恩，这茄子很有鱼肉的鲜美。”读书则不同，你总不能说这本书有点《圣经》的味道吧，况且...
用戶評價
看到語言學真親切。我喜歡用這種方法來研究宗教。一切都應該有因可循，沒有什麼是不能被解釋的。
评分雖然這種審視宗教的視野多少有些偏頗，但左翼學者的東西起碼是講道理講邏輯的，比起某些空來空去的著作實在是要看得進去很多。而至於書中的某些觀點雖然難以苟同，但所有曆史人物都也確實有其曆史局限性，佛陀也罷季老也好都不能免俗，都是時勢使然。
评分他不是刻薄。他受過正統的德國學術訓練。那可不是鬧著玩的。他的學術規範要求他把這當成一個與自己無關的客體來研究。季羨林對佛理幾乎沒有興趣，他是從學術角度，古典語言學齣發，很客觀。季羨林是個很圓滑的人。他的學術和他的本人不是一個概念。牛逼的是他的學術，而不是他本人。
评分他不是刻薄。他受過正統的德國學術訓練。那可不是鬧著玩的。他的學術規範要求他把這當成一個與自己無關的客體來研究。季羨林對佛理幾乎沒有興趣，他是從學術角度，古典語言學齣發，很客觀。季羨林是個很圓滑的人。他的學術和他的本人不是一個概念。牛逼的是他的學術，而不是他本人。
评分一句廢話沒有啊
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