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发表于2025-01-13
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学术文章必是艰涩难懂吗?看看季羡林先生的学术文章就会发现原来学术论文也可以这样妙趣横生。
本书以佛教在印度产生、发展、传播,如何传入中国、对中国的影响,以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索,将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述:原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
阅读本书不仅能获得佛教和中印关系的基本知识,还能了解佛祖释迦牟尼成佛、与堂弟提婆达多的斗争以及玄奘和唐太宗、菩提达摩和梁武帝的故事。
季羡林先生的文字平易近人,论说逻辑分明、丝丝入扣,从语言学的角度研究佛教,又从佛教的传播和发展揭示中印两国的文化交流。其学术思想充分体现了中国乃至东方文化善于综合和联系的特点。希望本书能满足那些对学术大师的研究成果心存向往的普通读者的需要。
看到语言学真亲切。我喜欢用这种方法来研究宗教。一切都应该有因可循,没有什么是不能被解释的。
评分坊间辟佛之书太少了,这本非佛教徒撰写的佛教史研究集,为欲辟佛者提供了许多宝贵的入门知识。可惜我现在无暇深入研究。
评分這本東西,覺得爛的必定是虔誠教徒,覺得好的卻未必是唯物主義。說枯燥的必然是沒看懂,但說真得出什麽顛覆學界結論就是亂裝逼。對於佛陀浮屠音譯考的頗贊,早期是通過其他語言翻佛經的說法給我很多啓發。
评分平实,踏实。
评分他不是刻薄。他受过正统的德国学术训练。那可不是闹着玩的。他的学术规范要求他把这当成一个与自己无关的客体来研究。季羡林对佛理几乎没有兴趣,他是从学术角度,古典语言学出发,很客观。季羡林是个很圆滑的人。他的学术和他的本人不是一个概念。牛逼的是他的学术,而不是他本人。
买来只粗略的翻了翻,觉得很无聊。虽然不失学者的严谨,但是理解宗教问题不是研究物理,不是推导、考证得来的。整本书干巴巴的,既没深入,又没浅出。 而且大部分文章都是陈年遗作,成文于50、60年代(买时候没发现,悔啊),其思想之左、之禁锢、之拧吧立见。 笑我肤浅吧。 ...
评分 评分虽然像有些人说的迫于压力时有马恩的方法论出现,但基本上季羡林还是在自说自话,没有从根本上扭曲自己的思路。一些对宗教“不屑”的语言掩饰不住他对宗教研究的热情,并非采取批判的态度。
评分近日,泛泛听了《南禅七日》,南环瑾作为佛家当代宗师,其讲演内容不可谓不精彩。只是这是站在佛学宗教范围内的研讨,但也有宗教信仰中自相矛盾之处,谓人之修行是一个日日渐进的过程,亦同于不断剔除,完善,精进的过程。可又谓释迦牟尼距今千余年之传世真言亦同于科学...
评分佛教,最重要的一条,是实修,只有实修,才会有体证。 这本书,把佛教当做一门学科来研究的,对佛教起源,语言体系,传播的方法和路径,叙述较多。 不是一本讲佛教思想的书。是对中国佛教起源发展体系做了一个梳理。
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