開放社會及其敵人(全二冊)

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出版者:桂冠圖書股份有限公司
作者:卡爾·巴柏
出品人:
页数:1139
译者:莊文瑞
出版时间:1992-8
价格:TWD 800
装帧:平裝
isbn号码:9789575515591
丛书系列:
图书标签:
  • 波普尔
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具体描述

几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的、反对这些作为本世纪暴行之基础的思想的作品。这部著作出版于1945年,那时候恰恰是纳粹德国和日本帝国对世界的威胁已经日落西山、反纳粹和抗日战争达到尾声和高峰的时候。卡尔·波普尔,也就是这部著作的作者,后来有一次声称写作这部作品是“他为战争所尽的一份力”。最多可能还有一位同乡弗里德利希·奥古斯特·冯·哈耶克也许以其在1944年出版的著作《通往奴役之路》起过类似的振臂高呼的作用。

《论自由》 本书是约翰·斯图尔特·密尔于1859年出版的经典著作,阐述了其关于个人自由与社会权力关系的深刻见解。密尔在书中明确提出“伤害原则”,即“唯一应该允许人们——无论个人或集体——干涉他们之中任何一人行动自由的目的,仅仅是为了防止伤害他人。”这一原则成为了自由主义思想的基石,对后世政治哲学产生了深远影响。 密尔认为,在文明社会中,对个人自主性的侵犯,无论是来自国家权力还是社会舆论,都是一种危险。他强调,个体拥有对其自身身体和心灵的绝对主权,任何形式的强制干预,除非是为了保护他人免受伤害,否则都是不被允许的。这包括了思想、言论、表达、生活方式以及自由结社的权利。 书中,密尔深入探讨了言论自由的重要性。他认为,即使是错误的观点,也应该被允许表达,因为它们能够促使真理得到更充分的检验和更清晰的理解。压制异议不仅是对个人权利的侵害,也是对社会进步的阻碍。他警示道,多数人的意见也可能并非总是正确的,社会对少数意见的压制,往往是出于恐惧或偏见,而少数意见中可能蕴含着推动社会进步的火花。 密尔还讨论了社会对个体行为的干预。他区分了“利己”和“损他”行为,并主张社会只能在行为对他人造成损害时才能进行干预。个人选择如何生活,如何追求自己的幸福,只要不侵犯他人的同等权利,就应受到尊重和保护。这种对个人自由的捍卫,是建立一个繁荣、进步和公正社会的关键。 此外,《论自由》还触及了教育、妇女权利等议题。密尔的论证逻辑清晰,语言优美,充满说服力。他深刻地揭示了自由对于个人发展和社会进步的不可替代的作用,并为如何在保障个人自由的同时维持社会秩序提出了极具价值的思考。本书不仅是一部关于政治哲学的经典,更是一部关于如何过上更充实、更有意义人生的指南。 《乌托邦》 托马斯·莫尔爵士于1516年创作的《乌托邦》一书,描绘了一个虚构的理想国度,以此来批判当时的英国社会现实。这本书以对话的形式展开,主人公“拉斐尔·海洛德”向莫尔爵士讲述了他亲身游历过的“乌托邦”岛屿的种种奇特而令人向往的景象。 “乌托邦”这个词来源于希腊语,意为“不存在的地方”,但其内容却充满了作者对美好社会的憧憬。在乌托邦,财产是公有的,没有人会因为贫穷而苦恼,也没有人会因为拥有财富而骄傲自满。所有人都被要求劳动,但劳动时间被严格限制,剩余的时间则用于学习、娱乐和社交。 书中,莫尔描绘了乌托邦的政治制度。他们没有国王,而是由选举产生的代表组成议会管理国家。每个城市都有自己的议会,然后由城市代表选出全国议会。法律简单明了,并且得到了普遍的遵守。犯罪率极低,因为人们的生活得到了充分保障,并且接受了良好的教育。 在宗教信仰方面,乌托邦提倡宗教宽容,人们可以自由选择信仰,只要不进行强迫性的宣传或攻击他人的信仰。这种宽容的态度,与当时欧洲宗教冲突频发的状况形成了鲜明对比。 乌托邦的社会结构也非常有特色。家庭是社会的基本单位,但人们也受到社区的悉心照顾。教育是免费且普及的,男女享有平等的受教育机会。医疗是免费的,并且有专门的医院负责照顾病人。 然而,乌托邦并非完美无瑕。书中也提到了一些乌托邦居民不赞同的方面,例如他们对黄金的使用非常随意,将其用于制作锁链和夜壶,以显示对这种贵金属的鄙视,从而避免人们因为财富而产生贪婪和嫉妒。这反映了莫尔对当时社会过度追求物质财富的批判。 《乌托邦》通过对一个理想社会的细致刻画,深刻地揭示了16世纪英国社会存在的问题,如贫富差距、贪婪、腐败、不公正的法律以及宗教迫害等。莫尔用他的想象力构建了一个反乌托邦的世界,以此来提醒读者反思现实,并寻求更好的社会模式。这本书不仅是一部文学作品,更是一份对社会公正和人类幸福的深刻探讨,其思想至今仍具有重要的启示意义。

作者简介

卡尔·波普尔爵士(Sir Karl Raimund Popper)是当代西方杰出的科学哲学家和社会哲学家。他的《历史决定论的贫困》(The Poverty of Historicism)和《开放社会及其敌人》(The Open Society and its Enemies)是西方民主思想宝库中的经典著作。波普尔曾经由于这两部书获得过英国女皇颁授的爵位。

目录信息

读后感

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当代西方著名哲学家卡尔·波普尔提出的以“批判的理性主义”和“证伪主义”闻名于世的科学方法论,在西方传统“实证主义”的直向思维的死水中,搅起了一股逆向思维的旋流。然而,如果说他的科学哲学思想给当代西方哲学带来了深刻的影响的话,那么他在社会政治思想领域中所引起...  

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一旦我们不再像预言家那样装腔作势的话,我们就能够成为自己命运的创造者。 ——K.R.波普尔 在K.R.波普尔的眼中,开放社会的敌人无疑是权威。 然而,权威的形成,在很大程度上正是因为我们的盲从。我们,为什么会发自内心地相信...  

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阿西莫夫在《基地》 中曾讲过一个故事,在基地的历史上,曾经遇到了僭主政权高罗的威胁。在双方交战中,基地人依靠强大的技术实力,施展了广泛的技术和经济制裁,使高度依靠基地产品的高罗人开始发现,自己的核动力刀切不动肉了,炉子点不起火了,洗衣机洗不动衣服了,温湿度控...  

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查一本名叫《马克思主义——验尸》的书时无意间找到的,实在很佩服作者的做批判的勇气,基本没啥道理可讲,把书上的思想概括一下,再加点扭曲,然后就开始作神棍语了。 (《验尸》一书还没找到,有知道的朋友,请回帖告诉我,谢谢) 全文很长,名曰:析马克思主义意识形态理论...  

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真奇怪!这书竟没有小豆们的一点点脚印。 说实在,这算是难得一见的好书,特别是对社会现象,社会心理,社会发展有兴趣的小豆们,应该去看一看。 本书对一众哲人的理论进行了深入的评析。诸如,柏拉图、黑格尔、马克思等。并在此基础上,阐明自己的“开放社会”的理念。 我们...  

用户评价

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拿到《開放社會及其敵人》(全二冊)这本书,我便被它厚重的体量和深邃的书名所吸引。这本书在我书架上已经摆放了一段时间,终于下定决心要静下心来,好好地与这位伟大的思想家进行一场对话。波普尔对“敌人”的界定,并非指具体的个体或组织,而是那些企图关闭社会、限制思想、压制异见的思维方式和哲学倾向。他对柏拉图的“理念论”以及由此推导出的精英政治的批评,令我印象深刻。我一直认为柏拉图的思想是西方哲学的基石,但波普尔却指出,这种对绝对真理的追求,以及对少数“哲人王”的信任,存在着走向封闭和专制的隐患。他强调的是一种“可证伪性”的科学精神,并将其延伸到社会政治领域,提倡一种“试错法”的社会改革。这种方法论,在我看来,是对人类理性局限性的深刻认识,也是对社会发展过程中不确定性的必然承认。阅读过程中,我时常会停下来,结合自己对现实世界政治和社会现象的观察,去体会波普尔的论证。他的分析,就像一把锋利的解剖刀,将那些披着华丽外衣的危险思想剥离出来,赤裸裸地展现在读者面前。我对书中关于“零星社会工程”的论述格外感兴趣,它与那种试图一步到位、彻底改造社会的“整体社会工程”形成了鲜明对比。波普尔主张,社会改革应该是渐进的、局部的,并且要随时准备接受批评和修正。这种审慎的态度,对于任何一个希望社会朝着更健康、更自由方向发展的个体来说,都具有极大的启发意义。

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在我阅读《開放社會及其敵人》(全二冊)的过程中,我感到自己仿佛置身于一场思想的风暴之中。波普尔以其卓越的批判能力,将那些潜藏在人类思想史中的危险苗头一一剖析。我对“历史主义”的批判,让我彻底颠覆了对历史的理解。我过去以为,历史是一条由强大规律所支配的单行道,而历史主义者则试图揭示这条道路的终点。然而,波普尔却指出,这种对历史必然性的预言,恰恰是通往极权主义的捷径。他认为,一旦我们相信历史的必然性,就容易为当前的压迫和不公寻找借口,甚至将其视为通往美好未来的必经之路。书中对柏拉图、黑格尔、马克思等哲学巨匠的批判,并非是简单的全盘否定,而是深入挖掘他们思想中可能存在的、通往封闭社会的隐患。他所倡导的“开放社会”,是一种允许犯错、鼓励辩论、并且能够不断自我修正的社会。我从中领悟到,真正的社会进步,不在于寻找一套完美的真理,而在于建立一种能够容忍不同声音、鼓励批判质疑、并允许个体自由探索的机制。

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《開放社會及其敵人》(全二冊)这本书,是我近期阅读过的最具启发性的作品之一。波普尔以其深刻的思想和严谨的论证,为我打开了理解社会和政治的新视野。我尤其被他对“历史主义”的批判所吸引。我曾经认为,历史的发展是有规律可循的,而历史主义者则试图揭示这些规律,并预测未来的走向。然而,波普尔却指出,这种对历史必然性的信念,恰恰是滋生封闭和极权主义思想的温床。他认为,一旦我们相信历史有其必然的走向,就容易为当前的非正义行为辩护,并将个人自由置于集体目标之下。书中对柏拉图、黑格尔、马克思等思想家的分析,让我看到了他们思想中复杂而矛盾的一面,以及这些思想在不当应用时可能带来的危险。波普尔所倡导的“开放社会”,是一种充满活力、允许犯错、并且能够不断自我修正的社会。我从中学习到,一个健康的社会,不应依赖于任何僵化的教条或绝对的权威,而应建立在不断质疑、批判和自我修正的基础上。这种开放,是一种真正的智慧,也是对人类自由的最高肯定。

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在我的书架上,《開放社會及其敵人》(全二冊)占据了一个显眼的位置,它是我一直以来都想深入研读的经典之作。阅读这本书,与其说是在获取知识,不如说是在进行一场与伟大思想家的深度对话。波普尔以他敏锐的洞察力,揭示了那些看似高尚实则危险的思想内核。他对柏拉图“理想国”的批判,让我重新审视了乌托邦式的社会构想。柏拉图对“哲人王”的推崇,虽然带有对秩序和智慧的追求,但却忽视了权力的腐蚀性和人性的复杂性。波普尔指出,这种对绝对权威的信任,恰恰是滋生封闭和压迫的土壤。书中对“历史主义”的批判,是我最为震撼的部分之一。我曾经认为,理解历史的规律,就能更好地指导未来。但波普尔却警告我们,对历史必然性的信仰,可能让我们忽略眼前的危机,甚至为暴政提供合法性。他强调的“开放社会”,是一种允许犯错、鼓励辩论、并且能够不断自我纠错的社会。这种开放,不是软弱,而是一种强大的韧性,一种对人类理性的深刻认识。我从中学习到,社会的健康发展,不在于追求一个完美不变的蓝图,而在于建立一种能够容忍不同声音、鼓励批判质疑、并允许个体自由探索的机制。

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《開放社會及其敵人》(全二冊)这本书,宛如一座知识的殿堂,等待着每一个渴望探索真理的读者。我拿到这本书,首先被其宏大的叙事所吸引,波普尔的笔触,不仅仅是在讨论哲学理论,更是在描绘人类思想史的波澜壮阔。他以一种颠覆性的视角,挑战了许多被奉为圭臬的哲学观念。我特别关注他对“历史主义”的批判。在我看来,历史似乎是一条既定的轨道,而历史主义者则试图描绘出轨道的模样,并预测列车的终点。然而,波普尔却指出,这种预测本身就可能成为一种枷锁,将我们束缚在对未来的幻想中,并为当前的压迫行为提供辩护。他认为,试图预言历史的必然性,恰恰是通往极权主义的捷径。书中对黑格尔哲学中那种强调集体意志和国家至上,以及马克思主义中激进的阶级斗争理论的深刻批判,让我对这些曾经影响深远的思想有了更审慎的认识。波普尔所倡导的“开放社会”,是一种充满活力的、允许犯错、并能够自我修正的社会。它不是一个固步自封的理想国,而是一个不断追求进步、拥抱多元的进程。这种开放性,体现在科学的“可证伪性”原则,也体现在政治上的“零星社会工程”。我从中领悟到,真正的社会进步,源于对个体自由的尊重和对集体意志的审慎。

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《開放社會及其敵人》(全二冊)这本书,是我近期阅读过的最具挑战性也最有价值的一部著作。我之所以选择阅读它,很大程度上是被其在哲学史上的重要地位所吸引。波普尔以其卓越的洞察力,对人类思想史上的一些关键人物和理论进行了深刻的批判性分析,尤其是他对“历史主义”的深刻反思,让我对理解历史和未来有了全新的视角。在我过去的认知里,历史似乎是一条由强大规律所支配的单行道,而历史主义者则试图揭示这条道路的终点。但波普尔无情地揭露了这种幻想的危险性,他指出,一旦我们相信历史的必然性,就容易为当前的压迫和不公寻找借口,甚至将其视为通往美好未来的必经之路。书中对黑格尔哲学中那种强调国家权力和集体意志的倾向,以及马克思主义中对阶级斗争和无产阶级专政的论述,都进行了严厉的批判。波普尔认为,这些看似进步的理论,却可能导致对个体自由的剥夺和对社会开放性的摧残。他所倡导的“开放社会”概念,并非是一个理想化的乌托邦,而是一个能够容忍不同声音、允许多元观点存在的社会形态。这种社会,是建立在对人类理性局限性的深刻认识之上,并以一种不断学习和调整的态度去面对社会挑战。我深以为然,一个真正的开放社会,其力量在于它的包容性和自我纠错能力,而非任何形式的绝对真理或至高权威。

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终于,我怀揣着对知识的无限渴望,将这套沉甸甸的《開放社會及其敵人》(全二冊)捧回了家。初翻开,就被这书名所吸引,仿佛一场宏大而深刻的哲学思想盛宴即将拉开帷幕。卡尔·波普尔,这个名字本身就带着一种不容置疑的智慧光芒。我深知,理解这样一部巨著并非易事,它需要投入大量的时间和精力,更需要一种审慎的态度去品味作者精心构建的思想体系。第一册的开篇,就如同一记响亮的号角,直指那些看似高尚实则充满危险的乌托邦思想。波普尔以其犀利的笔触,将柏拉图、黑格尔、马克思等哲学巨匠的思想置于显微镜下,进行细致入微的解剖。我尤其被他对“历史主义”的批判所震撼。所谓历史主义,在我过去的认知里,似乎是一种对历史发展规律的探求,带着一种宿命论的色彩。然而,波普尔却指出,这种对历史必然性的预言,恰恰是通往极权主义的温床。他认为,试图按照预设的蓝图去改造社会,最终只会导致对个体自由的扼杀。这种观点,在当下这个信息爆炸、思潮涌动的时代,显得尤为重要。我一边阅读,一边不断地反思自己的认知,那种被颠覆又被重塑的感觉,正是阅读经典最迷人的地方。书中对“开放社会”的阐释,更是如同一道明灯,照亮了我对理想社会的理解。它不是一个静止不变的完美状态,而是一个充满活力、允许犯错、并且能够不断自我修正的动态过程。这种开放性,体现在政治制度、科学研究,乃至个体思维的各个层面。我相信,这套书将成为我思想旅程中一座重要的里程碑,引领我走向更深刻的哲学思考。

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我之所以选择阅读《開放社會及其敵人》(全二冊),很大程度上是源于对“开放社会”这一概念的好奇。在我过去的理解中,社会似乎总是在某种程度上受到限制,而波普尔提出的“开放”概念,为我打开了一个全新的视角。书中,波普尔以他严谨的逻辑和犀利的笔触,对那些企图关闭社会、压制个体自由的思想进行了深刻的批判。他尤其对“历史主义”的批判,让我耳目一新。我曾经以为,通过研究历史的规律,我们可以预测未来的发展方向,甚至控制历史的进程。然而,波普尔却无情地揭示了这种想法的危险性。他认为,对历史必然性的信仰,往往会导致对当下自由的漠视,甚至为极权主义的出现提供了理论基础。书中对柏拉图、黑格尔、马克思等哲学家的批判,并非全盘否定,而是指出他们思想中可能存在的、通往封闭社会的隐患。他所倡导的“开放社会”,并非是一个没有敌人、一成不变的完美状态,而是一个充满活力、允许犯错、并且能够不断自我修正的动态过程。我从中领悟到,真正的社会进步,不在于寻找一套完美的真理,而在于建立一种能够容忍不同声音、鼓励批判质疑、并允许个体自由探索的机制。

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《開放社會及其敵人》(全二冊)这本书,以其深邃的思想和宏大的历史视野,深深地吸引了我。我一直对那些能够挑战主流观点、引发深刻思考的著作情有独钟,而波普尔的这部作品无疑满足了我的这一需求。他以一种令人警醒的方式,揭示了那些看似崇高实则危险的哲学思想。我对“历史主义”的批判尤为印象深刻。我过去曾认为,历史的发展是有迹可循的,掌握了历史的规律,就能预测未来的方向。但波普尔却警告我们,这种对历史必然性的笃信,可能让我们对眼前的非正义视而不见,甚至为暴政提供温床。他指出,许多看似进步的哲学理论,一旦被僵化地理解和应用,就可能成为压制个体自由的工具。书中对柏拉图、黑格尔、马克思等思想家的分析,让我看到了他们思想中复杂且矛盾的一面。波普尔所倡导的“开放社会”,对我而言,是一种对人类理性的审慎,一种对社会发展不确定性的承认,以及一种对个体自由的坚定捍卫。我从中学习到,一个健康的社会,不应依赖于任何僵化的教条或绝对的权威,而应建立在不断质疑、批判和自我修正的基础上。

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翻开《開放社會及其敵人》(全二冊),我立刻被一种强烈的求知欲所裹挟。这本著作,在我心目中,不仅仅是一部哲学读物,更是一份对人类文明发展轨迹的深刻反思。波普尔的论证,犹如层层剥茧,将那些隐藏在美丽词汇下的危险哲学思想一一呈现。他以一种严谨而富有批判性的视角,审视了从古希腊到他所处的时代,那些阻碍社会进步、压制个体自由的思潮。我尤其被他对柏拉图“国家论”的批判所吸引。柏拉图理想中的国家,由精选的、具有绝对智慧的哲人王来统治,这种构想在我看来,虽然有着对秩序和理性的追求,但却忽略了个体差异和人类行为的不确定性。波普尔指出,这种高度集权的、基于绝对真理的统治模式,极易滑向封闭和压迫。他对“整体论”的批评也让我茅塞顿开,它揭示了那些试图一次性解决所有社会问题的宏大规划,往往会因为忽视现实的复杂性和个体需求而走向失败。我越来越清晰地认识到,波普尔所倡导的“开放社会”,是一种对人类能力保持审慎,对社会发展保持灵活的态度。它鼓励怀疑,鼓励批判,允许犯错,并且拥有不断自我完善的机制。这种开放,是一种真正的智慧,也是对人类自由的最高肯定。

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差强人意

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写马克思的有些地方感觉他并没完全弄明白,但是他批判柏拉图的第一本让我的心碎的稀里哗啦的。

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差强人意

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