具体描述
本书是广州中山大学蔡鸿生先生主编的＂中外交流历史文丛＂之一种。
唐代文献中的“拂林”是拜占庭帝国的别称。本书就是着眼于唐代与拜占庭帝国关系中的国际背景，从中国和拜占庭交往的中间环节――突厥汗国、昭武九姓、阿拉伯帝国在传播拜占庭文明中的地位和作用入手，从拂林与波斯、大食、天竺诸国在西域文明中的异同展开论述，具有较大的创新。
此外，本书还附有丰富的附录和图版。
作者简介
目录信息
第一章 宝主拂菻及其入唐之路
第一节 四天子说与宝主拂菻
一 7至9世纪欧亚大陆上的四天子说
二 唐代西方宝主——波斯、大食还是拂菻？
第二节 拂菻道上的地理景观和人文景观
一 中西史籍中的拂菻道
二 拂菻道上的可萨汗国
第三节 从罗马到拂菻——“罗马”语意的时空演变
一 拂菻就是“罗马”？
二 从萨珊波斯到阿拉伯帝国——“罗马”的多重含义
第四节 鸦雀无声与有声有色——唐代中拜双方的相互了解
一 6至7世纪拜占庭史料中的中国
二 唐代对西方宝主的新认识
第二章 “拂菻僧”疑非“景士”说
一 唐代史料中的拂菻僧
二 拂菻僧与波斯僧
三 拂菻僧与《酉阳杂俎》中的希腊药物学因素
四 谁是拂菻僧？
五 余论
第三章 拂菻金币考辨
第一节 西突厥与拜占庭金币的东来
一 拂菻金币的三种类型
二 一件有关“金钱”的吐鲁番文书
三 索里得的东来——从皇城到草原
四 权力的肖像与可汗的黄金
五 索里得在中原
第二节 九姓胡与唐代中原地区出土的拜占庭金币仿制品
一 入华粟特人墓葬中的拜占庭金币仿制品
二 钱币与胡俗
三 昭武九姓为何推崇拜占庭金币
四 索里得上的拂菻王像
五 结论
附录一 中国出土拜占庭金币及仿制品目录
附录二 中亚出土拜占庭金币及仿制品目录
第四章 拂菻宝器的艺术风格
第一节 《前凉录》所记拂秣金胡瓶考释
一 何谓胡瓶
二 拂菻金胡瓶与粟特胡商
三 塞索宝藏中的罗马胡瓶与拂菻风的东传
第二节 新疆波马出土的虎柄金杯中的拜占庭因素
附录 公元6至7世纪中国所见之拜占庭珠宝
第五章 唐宋画史中的拂秣图
一 隋唐五代时期的拂菻图
二 北宋画家李公麟笔下的拂菻
三 从地理的空间到想象的空间
结语 拂秣宝主——唐代外来文明中的拜占庭文明
附录
附录一 唐代拂菻大事记
附录二 参考书目
图版
后记
· · · · · · (收起)
读后感
本书研究的并非是所谓的中国和拜占庭帝国的关系。其实，在近1000年的漫长岁月里，东、西方的这两个帝国并没有发生太多的实质联系。中国人对于拂菻、或者所谓“西方宝主国”的认识，都通过了中亚的辗转和介绍。所以，我感觉，“拂菻”只是作者的一个切入点。本书揭示的正是波斯...
本书研究的并非是所谓的中国和拜占庭帝国的关系。其实，在近1000年的漫长岁月里，东、西方的这两个帝国并没有发生太多的实质联系。中国人对于拂菻、或者所谓“西方宝主国”的认识，都通过了中亚的辗转和介绍。所以，我感觉，“拂菻”只是作者的一个切入点。本书揭示的正是波斯...
本书研究的并非是所谓的中国和拜占庭帝国的关系。其实，在近1000年的漫长岁月里，东、西方的这两个帝国并没有发生太多的实质联系。中国人对于拂菻、或者所谓“西方宝主国”的认识，都通过了中亚的辗转和介绍。所以，我感觉，“拂菻”只是作者的一个切入点。本书揭示的正是波斯...
本书研究的并非是所谓的中国和拜占庭帝国的关系。其实，在近1000年的漫长岁月里，东、西方的这两个帝国并没有发生太多的实质联系。中国人对于拂菻、或者所谓“西方宝主国”的认识，都通过了中亚的辗转和介绍。所以，我感觉，“拂菻”只是作者的一个切入点。本书揭示的正是波斯...
本书研究的并非是所谓的中国和拜占庭帝国的关系。其实，在近1000年的漫长岁月里，东、西方的这两个帝国并没有发生太多的实质联系。中国人对于拂菻、或者所谓“西方宝主国”的认识，都通过了中亚的辗转和介绍。所以，我感觉，“拂菻”只是作者的一个切入点。本书揭示的正是波斯...
用户评价
我个人认为，一本优秀的关于古代特定区域或民族的研究，其最动人之处往往在于其**“失语者”的发声**。对于“拂菻”这样的遥远国度，我们能接触到的信息往往是经过层层转译和筛选的。因此，我非常期待这本书在史料运用上，能有**颠覆性的新发现或新解读**。比如，是否挖掘出了此前未被重视的壁画、碑刻或民间文献来佐证唐朝与拂菻的关系？如果本书能够成功地将原本散落在《旧唐书》《新唐书》乃至更隐晦的记录中的信息点串联起来，形成一个逻辑自洽、证据确凿的论证链条，那它无疑就是填补了史学研究的一个重要空白。对我来说，最好的历史阅读体验是，读完之后感到自己仿佛重新认识了这个历史时期，那些曾经模糊不清的轮廓变得鲜明锐利。如果这本书能够实现这一点，成功地重塑我们对唐代世界图景的认知，那么它就不仅仅是一本专业的历史著作，而是一部**具有开拓性意义的史学里程碑**。
坦白说，这本书一开始读起来有点“门槛”，它并非那种可以轻松翻阅的闲书，更像是为专业研究者量身定做的一份精细地图。不过，一旦你适应了它那种**严密的学术语境和注释系统**，就会发现其中蕴含的巨大信息量。我特别欣赏作者在处理文化认同和身份构建这一议题时的细腻笔触。唐代是一个极其开放的时代，大量的域外人士——包括来自“拂菻”的群体——在长安落地生根，他们带来了宗教、技术、艺术，同时也面临着被汉文化同化的挑战。这本书是否深入探讨了这种**文化张力与适应性**？比如，拂菻人的宗教信仰在唐朝的传播情况，他们的手工业技术如何融入中土体系，以及他们后代身份认同的转变过程。这种**自下而上的视角**，往往比关注朝廷间的官方往来更能揭示历史的真实肌理。如果这本书能提供一些生动的个案研究，比如某位拂菻裔官员的仕途或某位拂菻商人的商业网络，那将大大增强阅读的沉浸感和历史的厚度。
这本《唐代拂菻丛说》的书名，光是读起来就带着一种遥远而厚重的历史感，让人忍不住想要一探究竟。我特别喜欢这种以特定历史时期和地理概念为核心的学术探索类书籍。它不仅仅是简单地罗列史实，更像是在为我们构建一个立体的历史场景。我猜想，作者必然是花费了大量心血去梳理那些零散的文献记载，试图将“拂菻”——那个在唐朝文献中时隐时现、充满神秘色彩的古老国度——重新放置回世界历史的坐标系中。我尤其期待书中对于**唐朝与中亚、西亚之间交流机制的深度剖析**。比如，丝绸之路上的商贸往来、文化信息的传递，以及最关键的，不同文明在接触与碰撞中所产生的思想火花。一本好的历史书，应该能让读者感受到历史的温度和复杂性，而不是枯燥的年表堆砌。这本书的结构如果能做到宏观视野与微观考证相结合，比如既有对拂菻国整体形象的勾勒，又有对具体某次使团往来的细致描摹，那无疑是非常成功的。我希望它能提供超越传统教科书叙事的视角，让“拂菻”不再仅仅是一个符号，而是一个有血有肉的、在唐代世界舞台上扮演了独特角色的重要参与者。
读完这本书，我最大的感受是作者在史料的“爬梳”功夫上达到了令人惊叹的程度。它给我的感觉，就像是跟着一位经验丰富的考古学家，深入到历史的深层地质结构中去挖掘碎片。这本书的叙事风格非常扎实、严谨，没有过多华丽的辞藻去渲染，而是用无可辩驳的**文献证据和逻辑推演**来构建论点。我特别留意了书中关于“拂菻”地名演变和其内部政治结构的讨论。要知道，在古代文献中，对遥远异域的称呼往往是流变不居、充满误解的，如何通过比对波斯、阿拉伯、乃至东罗马的记录，来精确定位和理解唐朝语境下的“拂菻”，这本身就是一项艰巨的任务。作者处理得非常巧妙，他似乎总能在看似矛盾的记载中找到一个合理的解释路径。这本书的价值，不在于提供一个简单的“标准答案”，而在于它清晰地展示了历史研究的**过程与方法**。对于任何对中外关系史、民族交融史有兴趣的读者来说，这本书都是一本极佳的**方法论参考书**，它教会我们如何带着批判的眼光去审视和重构那些被时间磨损的历史图景。
这本书的装帧和排版本身就给人一种“学术经典”的庄重感。我关注的重点更多在于其**思想的穿透力**。在当代全球化的语境下，重新审视唐代这样一个高度国际化的帝国，特别是其与西域文明的互动，具有非凡的现实意义。作者是否借由“拂菻”这个研究对象，引申出了关于**文明互鉴与边界意识**的思考？《唐代拂菻丛说》是否提供了一种不同于西方中心论的历史叙事？例如，它是否挑战了传统上将东西方视为泾渭分明的二元对立模式，而是着重强调了中古时期欧亚大陆内部流动的复杂性和相互依存性？我希望这本书不只是停留在对史料的整理，而是能上升到对**历史人类学**层面的探讨，即：在不同文明相遇时，个体是如何在旧的传统与新的环境之间寻找立足点的？这种对复杂性的承认和描绘，才真正体现了一部优秀历史著作的抱负与格局。
林英……其实我挺喜欢她的课的
老师的书
林英……其实我挺喜欢她的课的
作者似乎不懂希腊语和其它诸语，很多问题不免隔靴搔痒
作者似乎不懂希腊语和其它诸语，很多问题不免隔靴搔痒
