印度学讲义

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出版者:宗教文化出版社
作者:释传印
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1996
价格:12.00RMB
装帧:
isbn号码:9787801230157
丛书系列:
图书标签:
  • 读书
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具体描述

中国佛学院教材。

好的,根据您的要求,我将为您撰写一份关于一本名为《印度学讲义》的图书的不包含该书内容的详细图书简介。 --- 图书简介: 《古代文明的密码:美索不达米亚与尼罗河的辉煌》 主题聚焦: 聚焦于人类文明最早发源地——两河流域(美索不达米亚)与古埃及(尼罗河流域)的社会结构、宗教信仰、技术成就与艺术表达。 内容概述: 本书深入剖析了公元前四千年至公元前五百年前后,在幼发拉底河、底格里斯河及尼罗河流域相继崛起的苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述,以及古埃及法老王朝的兴衰历程。它旨在揭示这些奠定西方乃至世界文明基石的早期社会,是如何在特定的地理环境下,发展出独特的政治制度、复杂的信仰体系和先进的物质文化。全书的论述结构严谨,资料翔实,致力于还原一个宏大而细致的古代世界图景。 第一部分:两河流域的诞生与演进(约500字) 第一章:大河的馈赠与早期聚落的形成 本章从地理环境入手,阐释了美索不达米亚平原的冲积特性如何为农业的早期爆发提供了得天独厚的条件。重点探讨了苏美尔城邦的兴起,分析了乌鲁克、乌尔等主要城市如何从简单的聚落转变为拥有神庙(Ziggurat)和复杂行政机构的独立政治实体。我们考察了苏美尔人对灌溉系统的组织管理,以及这种管理模式如何催生了早期的社会阶层分化。 第二章:楔形文字的诞生与知识的载体 楔形文字是人类最早的成熟书写系统之一。本章详述了文字从最初的记账符号演变为记录史诗、法律和天文观测的复杂系统。通过对《吉尔伽美什史诗》和泥板文献的解读,我们得以窥见苏美尔人对生命、死亡与自然灾难的原始哲学思考。本章特别关注了书吏阶层在古代社会知识传承中的核心地位。 第三章:帝国的勃兴与法典的构建 随着区域内政治力量的整合,从萨尔贡建立的阿卡德帝国到汉谟拉比统治下的巴比伦,区域性大国的出现标志着国家概念的成熟。本章核心分析了《汉谟拉比法典》的结构与社会功能。它不仅仅是惩戒的工具,更是反映了当时社会对契约精神、财产继承权以及阶级差异的清晰界定,是研究古代法律史的里程碑。此外,本章也分析了亚述帝国军事化国家的特点及其对周边地区的统治策略。 第二部分:尼罗河的永恒与法老的统治(约500字) 第四章:神圣的土地与“马阿特”的秩序 古埃及文明的特质在于其极度的稳定性和连续性,这与其对尼罗河泛滥的依赖及对“马阿特”(Ma'at,宇宙和谐与正义的原则)的信仰密不可分。本章详细阐述了法老作为神在人间的化身,如何通过维护“马阿特”来合法化其绝对权力。我们考察了古王国时期金字塔修建背后的组织能力和意识形态驱动力。 第五章:来世的准备:宗教、木乃伊与墓室艺术 古埃及人对来世的执着渗透到其文明的方方面面。本章重点研究了《亡灵书》的内容,揭示了死者在冥界接受审判的复杂过程。对木乃伊制作技术的细致描述,不仅是技术史的考察,更是其灵魂观(如“卡”与“巴”)的具体体现。此外,我们分析了贵族墓室壁画所蕴含的叙事功能和审美标准。 第六章:从新王国到晚期:对外扩张与文化影响 新王国时期,埃及的疆域达到鼎盛,与近东其他强权(如赫梯)展开了激烈的角逐。本章讨论了图特摩斯三世和拉美西斯二世的军事行动及其外交记录(如卡迭石和约)。同时,本章也探讨了阿肯那顿改革的短暂兴衰,分析了其对传统多神信仰体系的冲击,以及埃及艺术风格在短时间内的激变与回归。 第三部分:跨区域的比较与遗产(约500字) 第七章:书写系统的差异与技术交流 虽然两者都处于早期文明阶段,但两河流域的楔形文字与埃及的象形文字在媒介(泥板 vs 莎草纸/石刻)、书写方式及传承路径上存在显著差异。本章将对比这两种文字系统在记录历史、文学和科学知识方面的优劣,并讨论青铜冶炼技术和数学历法知识在两地之间的早期传播与适应过程。 第八章:神权与王权的博弈 两河文明的神庙(祭司阶层)与王权之间存在复杂的制衡与合作关系,有时祭司权力甚至凌驾于世俗君主之上。相比之下,古埃及的法老集神权与王权于一身,结构更为中央集权。本章通过具体案例比较了这两大文明在政治权力结构上的根本差异及其对各自社会稳定的长期影响。 第九章:古代智慧的延续 本书的结论部分将探讨美索不达米亚和古埃及对后世文明(如希腊、罗马乃至更远方的文化)留下的不可磨灭的遗产,包括但不限于:早期的天文学观测、几何学原理的应用、建筑学的创新以及法律思想的萌芽。这些古代文明的“密码”,至今仍在人类知识体系中持续发挥着作用。 读者对象: 历史学、考古学、宗教学及古代文明研究的专业学生与学者,以及对人类早期文明发展史抱有浓厚兴趣的普通读者。本书配有大量精选考古遗址照片、文物线描图及关键文献节选,旨在提供一个既具学术深度又富有阅读吸引力的古代世界导览。

作者简介

目录信息

读后感

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转一篇网上的读后,大家当介绍看吧。不过因为本身是中国佛学院出的书,写评论的应该也是信佛的。而且书里写得也不是都对,只是中文写的系统的印度学书还是太少了,这本及其系统化,参考一下吧。 《印度学讲义》读后 湛如   本世纪以来,国内关于印度学的研究可谓代不乏人,...

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用户评价

评分

《印度学讲义》这本书,对于我来说,不仅仅是一次阅读体验,更像是一次精神的洗礼。我一直对印度的民间信仰和日常生活习俗非常感兴趣,但总觉得这些方面的信息比较零散,难以形成整体认知。这本书在这一方面为我提供了极大的帮助。作者深入到印度社会的各个层面,从古老的宗教仪式到当代的社会现象,都进行了细致的观察和分析。我尤其喜欢书中对印度节日和庆典的描述,那些充满色彩、音乐和人群的画面,让我感受到了印度人民生活中那种热情与活力。书中对于印度家庭结构和社会关系的研究,也让我对印度社会有了更深的理解。它让我看到了传统观念如何在现代社会中依然发挥着重要的作用,以及代际之间的传承与变迁。这本书的视角非常独特,它让我不再仅仅将印度视为一个宏大的历史叙事,而是看到了它鲜活的、充满人情味的一面。

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在我看来,一本好的书籍,应该能够点燃读者的求知欲,并引导他们走向更广阔的知识海洋。《印度学讲义》做到了这一点。这本书让我对印度学研究的边界有了更清晰的认识,也激发了我对其中一些特定领域进行更深入探索的兴趣。作者在文章的结尾,常常会提出一些值得进一步研究的问题,或者推荐一些相关的阅读材料,这些都为我的进一步学习提供了宝贵的线索。我尤其欣赏书中那种开放包容的研究态度,它鼓励读者用自己的方式去理解和解读印度文明,而不是仅仅接受现成的答案。这种引导式的学习方式,让我感受到了学术的魅力,也让我明白了学习是一个持续不断的过程。读完这本书,我感觉自己对印度文化的理解,不再是浅尝辄止,而是有了一个坚实的基础,可以继续向更深处挖掘。

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《印度学讲义》这本书,带给我的震撼远不止于知识的增长,更在于它提供了一种全新的观察世界的方式。我一直对印度复杂的社会结构和宗教信仰体系感到好奇,但过去的阅读经验让我觉得难以窥探其全貌。《印度学讲义》以一种极其系统化的方式,为我揭示了印度社会演变的脉络。从早期的种姓制度的形成与演变,到不同宗教如何在印度土地上相互影响、共存甚至融合,书中都进行了详尽的阐述。我尤其对书中关于印度神话和史诗的解读印象深刻。作者不仅仅是讲述故事,而是将其置于更广阔的文化和历史背景下,分析这些故事如何塑造了印度人的集体意识,以及它们在不同历史时期所承担的不同意义。阅读过程中,我常常会停下来思考,作者是如何将如此庞杂的信息梳理得如此井井有条,并且能够抓住核心问题进行深入分析。这本书让我看到了印度文明强大的韧性和生命力,它如何在面对外来文化冲击时,能够吸收、转化,并最终保持其独特的文化身份。这种深刻的洞察力,让我对人类文明的多样性有了更深的敬意。

评分

我第一次接触《印度学讲义》时,并没有想到它会对我在理解其他文化时产生如此大的影响。这本书最让我惊叹的是它在研究方法上的创新性。作者并非拘泥于单一的研究视角,而是综合运用了历史学、人类学、社会学、语言学等多种学科的理论和方法,来解读印度文明。这种跨学科的研究方式,使得他对印度文化的理解更加全面和深刻。例如,在探讨印度宗教习俗时,作者不仅分析了其教义,还结合了人类学对仪式的社会功能的研究,以及心理学对信仰动机的解释。这种多角度的审视,让我看到了印度文化背后隐藏的复杂性和多样性。书中对于印度作为“文明的熔炉”的论述,也给我留下了深刻的印象。它让我理解了印度文明如何在吸收外来文化的同时,又保持了自身的独特性。这种包容与融合的能力,正是印度文明得以延续和发展的重要原因。

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《印度学讲义》这本书,我拿到手的时候,就被它沉甸甸的厚度和泛黄的书页所吸引。我一直对东方文化,尤其是印度,抱有浓厚的兴趣。我曾读过一些关于印度历史和宗教的书籍,但总觉得零散,缺乏系统性的梳理。《印度学讲义》恰好填补了这一空白。从我个人的阅读体验来说,这本书的编排非常清晰,将印度学这个宏大的概念拆解成了一个个具体的研究领域。我尤其喜欢它在介绍不同学派和理论时的那种循序渐进的方式,不会一开始就抛出过于晦涩的概念,而是从最基础的背景知识开始,逐步深入。作者在处理那些复杂的哲学思想和历史事件时,也展现了非凡的洞察力,能够抓住事物的本质,并用一种引人入胜的方式呈现出来。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一位学识渊博的长者,耐心地引导我一步步走入印度文化的深邃殿堂。它所涵盖的知识面之广,让我感到惊叹,从古老的吠陀时代到近代的发展,从梵语文学到当代社会现实,几乎无所不包。我最深刻的感受是,这本书让我看到了印度文明的连续性和多样性,理解了它是如何在全球文明史中扮演着独特而重要的角色的。它不是简单地罗列事实,而是试图构建一种理解印度文化的方法论,这对于真正想要深入研究印度学的人来说,是无价的。

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《印度学讲义》这本书,让我对印度文明的创新性与适应性有了全新的认识。我过去对印度的印象,更多地集中在古老的宗教和哲学思想上,而这本书则让我看到了印度文明在近代以来所发生的巨大变革。作者在分析印度在殖民时期所经历的挑战,以及如何在这种挑战下寻找自身的发展道路时,展现了极强的洞察力。我尤其对书中关于印度民族主义兴起及其多重表现的讨论印象深刻。它让我看到了印度人民在争取民族独立的过程中,是如何将传统文化与现代思想相结合,从而形成了独特的民族认同。书中对于印度经济发展模式的分析,也为我提供了重要的启示。它让我看到了印度如何在全球化浪潮中,既要保持自身的文化特色,又要融入世界经济体系。这种在变革中寻求自身发展和保持文化活力的能力,是印度文明最宝贵的财富之一。

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读完《印度学讲义》,我仿佛经历了一场穿越时空的智力旅行。这本书最让我印象深刻的是它在叙述印度古代哲学思想时所展现出的细致与严谨。作者并非简单地介绍某个学派的教义,而是深入剖析了这些思想产生的社会历史背景,以及它们之间错综复杂的关系。例如,在讲解“涅槃”的概念时,书中不仅仅阐述了佛教和印度教在这一概念上的异同,还追溯了这些差异的哲学根源,以及这些哲学思想如何影响了古印度人的生活方式和社会结构。我尤其欣赏作者在处理那些容易引起混淆的术语和概念时,所采取的清晰界定和对比分析。这使得我在阅读过程中,能够准确地把握不同学派的核心观点,并且能够辨析它们之间的细微差别。书中对于印度哲学与文学的关联也进行了深刻的探讨,让我看到了语言、思想与艺术是如何在印度这片土地上交织融合,共同塑造了其独特的文化气质。这本书的语言风格也很值得称道,它既有学术的严谨性,又不失文学的美感,读起来丝毫不会感到枯燥乏味。它让我对印度文化有了更深层次的理解,不再停留在表面化的印象,而是能够洞察其内在的逻辑与精神。

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我一直认为,真正好的学术著作,应该能够激发读者深入思考,而非仅仅灌输知识。《印度学讲义》无疑达到了这一标准。我在阅读关于印度政治和经济发展的章节时,感受尤为明显。书中并非简单地列举政治事件或经济数据,而是深入分析了这些发展背后所蕴含的文化、社会和历史因素。例如,作者在探讨印度民主制度的建立与挑战时,不仅仅提及了历史事件,还分析了深植于印度文化中的某些观念如何影响了其政治实践。这种多维度的分析,让我对印度作为一个现代国家所面临的复杂性有了更深刻的理解。书中对于印度作为全球化时代中角色的讨论,也引人深思。作者是如何看待印度在国际舞台上的定位,以及它在经济、文化输出等方面所扮演的角色,这些内容都让我受益匪浅。这本书不仅仅是关于印度的过去,更是关于印度的现在与未来。它鼓励读者以批判性的眼光看待这个国家,并尝试理解其内部的张力和活力。

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我一直对印度古代的文字和语言体系抱有极大的好奇心,而《印度学讲义》在这方面的内容,让我大开眼界。书中对于梵语的起源、发展以及其在印度文化中的重要地位,进行了详尽的阐述。我尤其欣赏作者在解读古籍时所展现出的深厚功底,他能够清晰地梳理出不同时期梵语的演变,以及这些演变如何反映了印度社会和思想的变化。书中关于梵语文学经典的介绍,也让我对印度古代的文学成就有了更深的认识。那些优美动人的诗篇和深刻的哲学论述,至今仍能触动人心。这本书让我明白,语言是理解一个文明最直接的钥匙,掌握了梵语,就如同推开了印度文化的一扇大门。作者在处理那些复杂的语法结构和词汇时,也使用了通俗易懂的语言,使得非专业的读者也能从中获益。

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《印度学讲义》这本书,我之所以如此喜爱,很大程度上是因为它在语言运用上的独到之处。虽然这是一本学术著作,但作者的文字却充满了生命力,丝毫没有枯燥冗长的学究气。他善于运用生动形象的比喻,将那些抽象的哲学概念和复杂的历史事件变得易于理解。我尤其喜欢书中在描述印度艺术家和他们的作品时所流露出的那种热情。作者对艺术的理解,不仅仅停留在技术层面,更是深入挖掘了艺术家创作背后的精神世界和文化语境。当我读到关于莫卧儿王朝艺术与印度传统艺术融合的部分时,我仿佛看到了不同文化元素是如何碰撞、交融,最终孕育出令人惊叹的艺术成果。书中对于印度音乐和舞蹈的介绍,也让我感受到了印度艺术的韵律与激情。它不仅仅是知识的传递,更是一种情感的共鸣。这本书让我明白,理解一个文明,也需要去感受它的艺术,去体会它的美学。

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扫盲,但觉得有偏见,不客观

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扫盲,但觉得有偏见,不客观

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扫盲,但觉得有偏见,不客观

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只把自己感兴趣的部分看了

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只把自己感兴趣的部分看了

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